編劇：修隆‧阿利堅(Sholom Aleichem)
演員：托普(Topol)
諾馬‧克蘭(Norma Crane)
美國 / 1971年 / 181分鐘
禮讚：1971年奧斯卡最佳音樂編曲獎
榮獲奧斯卡八項提名三項大獎
一位樂天知命、安份守己、與世無爭的猶太人父親，面對三個女兒打破傳統、追尋自己的理想…
◎ 劇情簡介
在烏克蘭的安特夫卡夫村住著一群靠傳統過活而與世無爭的猶太人。他們樂天知命、安份守己，一切以父親為支柱的家庭，成就了這個既傳統又獨立的世界。
賣牛奶為生的泰維雖然一直渴望有個兒子，但老天似乎有意與他作對，讓他連生了三個女兒。這一日村裡的媒婆來替大女兒賽朵作媒，對象竟是與泰維年齡相近的 屠夫伍拉薩。由於村人很少與外界交往，能嫁得有錢的伍拉薩似乎也是不錯的點子。泰維在妻子歌蒂的慫恿下也就答應了，雖然他們也知道賽朵從小就喜歡裁縫康莫 特。
賽朵不甘就此失去真愛，鼓勵康莫特勇敢地向父親提親，使得泰維相當為難，因為他已答應伍拉薩；更何況如果反悔，他的父親權威立刻會受到挑戰。泰維最終還是受了兩人的真情感動，遂答應了賽朵與康莫特的婚事。
當地的治安官與泰維私交不錯，不時向泰維透露安特夫卡夫將會有一場風暴，但泰維認為他們一向不侵犯他人，並不以為意。
這一日一名革命青年伯奇克來到村中，泰維見他模樣狼狽，表示願供他吃住，但必須教他女兒唸書。二女兒哈朵立刻被這名激進的青年所吸引，兩人很快墜入愛 河。伯奇克因為必須趕回大城市進行革命，在臨行前向泰維表示願娶哈朵為妻，一向以父母媒酌之言的傳統再次受到挑戰，泰維又陷入了天人交戰的無奈，但在與上 帝一番自問自答後，泰維還是答應了。
三女兒卡娃在田園受到一群烏克蘭青年調戲，幸好費耶卡出面制止。費耶卡也是烏克蘭人，但他的善良與風趣立刻吸引了卡娃。兩人由相識而討論書本，進而論及婚嫁，但這回泰維再也不肯答應了。而受到新潮思想的影響，卡娃毅然出走嫁給費耶卡。
此時沙皇下令村人必須在三天內離開，眾人雖然無奈，卻無法扺抗槍桿子，於是在期限之前依依不捨地離開安特夫卡夫村。路途中泰維給了三女兒卡娃的祝福。雖 然他一向自豪的「傳統」已使他的自尊心徹底受損，但這一切似乎來自上帝的內心呢喃。泰維帶家人離去時相信，他們一定會找到一塊可以永久安身立命之所。
◎ 賞析
本劇改編自一九六四年在紐約首演的同名歌舞劇，其中的「日出日落」、「如果我是有錢人」是採用東歐猶太人的風格編寫而成的音樂，不但支支悅耳，也使得本劇有別於其他歌舞劇展現了獨特的表演風格。
猶太人的遷移悲情故事甚多，但本劇卻將觸角直探這個神秘民族的生活核心。屋上的提琴手雖然在影片中曾有過幾次的露面，但這只是一個虛擬的精神意旨與象 徵。概略地說就是生活對應不外乎情理，而這些爭論或抉擇最終都必須取得一種「和協」與「平衡」，正如一個人站在屋頂上拉提琴，不但要專注在技巧的表現；更 得注意身體的平衡，否則一失神就可能跌下來。
就文學的層面而言，這樣的比喻不但高超也令人折服，因為這一切的力量來自猶太人的傳統。像中國的 傳統一樣，猶太人婚姻都是父母作主，而泰維的三個女兒卻都推翻了這個傳統。泰維面對這種挑戰自然會有抗拒，問題是樂天知命的他不時將委屈向上帝抱怨與傾 訴，久而久之在一問一答中感染了「愛」的力量，當思維被這份大愛擴染之後，現實的困境與疑惑瞬間就能得到答案。
人在變化萬端的世界中，不但有著許多得與失；並且獲得與失去永遠是相對的。如果仔細就會發現，得與失其實也是一體的。有得必有失乃千古不變的道理，也正確說明了潛藏生命對應中的真確哲理。
本劇的主線大體敘述了泰維嫁了三個女兒，卻也具象地傳達出猶太人的生命觀。安特夫卡夫村被營造成一個童叟無欺的天堂，這兒也許沒有文明的便利，但眾人卻 歡悅如天使。他們的生活簡單卻充實；他們的知識貧乏但卻擁有厚實的傳統，這一切與陶淵明的桃花源相當接近，也令現代人相當嚮往。問題是任何的主義思維最終 都會遭受挑戰甚至摧毀，因為時間的巨輪往往是結構的死敵，在新的思潮逐漸顯露之際，也正是上一代傳統接受挑戰的時刻。
面對屠夫的求婚，泰維雖 然有些不願將賽朵嫁給他，但經濟條件卻鬆懈了泰維的堅持；酒精也瓦解了他的忐忑不安，因為他在傳統中找到了說服自己的理由。但當賽朵明確地表明立場，並偕 同裁縫師康莫特來表明心意時，泰維的矛盾掙扎使他自己也幾乎失去平衡。或許就是一種對「傳統」的莫明抗拒，泰維才在自答自問中答應了康莫特。如果泰維的生 活條件相當不錯，那他答應婚事的機率會變得很小。傳統是必須遵守，但如果傳統一直讓他生活在泥淖中，改變一下也許就是一種內心的求變吧！？
面 對第二次的衝擊，泰維開始有了戒心，但二女兒哈朵愛上的是熱血奔騰的革命青年，藉著伯奇克的街頭抗爭，「屋」劇也提供了當時多變的社會面貌，或許是這份衝 擊感染了泰維，也撼動了泰維傳統的思維架構。泰維在寒冷的車站送二女兒哈朵上火車的情境實在令人傷感無奈；但也由此嗅出一個大環境的轉變，以及傳統思維的 再次洗禮與衝擊。
泰維的思想代表了傳統猶太人的生活觀，婚姻來自父母的作主。在他而言這一切都是極其自然不用懷疑的，女兒再三地擅自決定她們 的將來，使他開始思索「愛」究竟是什麼？於是他躺在床上問妻子愛不愛他？如果不愛為何又生了三個女兒？如果愛，那他為何一句話也說不出？在心境的檢視中， 泰維開始邁入了一個新的時代，但這還只是潛藏在深層意識中，當他早上醒來擠壓牛奶時，依然還是得面向傳統。
泰維不答應三女兒擅自作主要嫁給烏克蘭人費耶卡，因為這正是他心中殘存「傳統」的最後一道防線。也就是說退卻此步，傳統將全部瓦解，如此泰雅在精神上將一無所有。因為在潛意識中三個女兒全都出嫁遠去，他將陷入惶然不安的困境。
所謂的危機卻也常常是轉機。治安官與泰維交情雖然不錯，卻也不得不執行驅趕猶太人的命令。泰維這下面臨的是更大的挑戰，相較於拋棄家園重新尋找安身立命之所，失去女兒這件事就微不足道了。
事實上泰維並不願意這樣在自己心靈天秤作比較，他之所以不願承認私奔的卡娃與費耶卡的幸福，為的只是一點父親最後的尊嚴。所以這一份的祝福只能出現在最後的遷移時刻，當一切都喪失之際，泰維似乎從中尋找到他真正擁有的東西。
當傳統被徹底摧毀之際，其實也就順理成章地建構了另一種新的傳統。生命的傳承與經驗常常在這樣的撞擊中展現了新的動力。傳統如果是上帝的意旨；那新的脈 動未嘗不是上帝的另一種聲音？知足中總會有許多上蒼設定的圓滿，不管你的認知點何在，最終都將會有令每個人都滿意的答案。
苦難應該是一項試 鍊，也唯有在艱困中悟出生命真理的人才能得到救贖。這一點泰維以一種自信與喜悅樂天的生活態度給了我們一項答案。從簡單的生活應對中，剝落了傳統的外相， 作者給了我們一份生命的厚禮。在傳統的桎梏中仍然有著愛的包容，而這一切不管如何解構與改變，在人性的交集中是永遠不會改變的。
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