演員：娜古兒．葉絲卡(Nurgul Yesilcay)
漢娜．蘇古拉(Hanna Schgulla)
德國 / 2007年 / 116分鐘 / 保護級
禮讚：坎城影展最佳劇本獎
角逐奧斯卡最佳外語片
德國教授為了年邁父親所包養的妓女前去土耳其尋找她的女兒 …
◎ 劇情簡介
奈賈是
土裔的德國大學教授，其父性好酒色，在私娼中找回一名叫葉塔的土耳其中年婦人，供給她吃住及費用，以滿足他的慾望。奈賈對葉塔有著一份子母的情懷，兩人之
間相處還算愉快。葉塔告知她是家中排行第七的小妹，但因政治的原因，丈夫在故鄉馬拉許不知緣由被槍殺，只好流亡到德國；她心中最掛念的則是尚住在土耳其的
女兒艾坦。
在一次酒後爭吵中，奈賈的父親衝動地推了葉塔，沒想到葉塔受到 撞擊而死亡。父親入了獄，奈賈發誓不再認這個父親，並決定回土耳其尋找葉塔的女兒艾坦，並願資助她完成大學。但尋找甚久均無著落，奈賈在逐漸回歸家鄉的文 化中受到薰染，於是頂替了一家專賣德文的書店而準備居住下來，並且在佈告欄上貼著尋找艾坦的尋人啟事。
事實上艾坦在土耳其參加反對抗爭的行列，也曾被捕，藏了一把槍在一間屋頂上。由於她不敢相信任何人，也不敢吐露藏槍之事，於是同黨都視她為眼中釘，艾坦 走投無路，不得已逃亡到德國。艾坦到德國受到男同志的剝削，甚至暗示她可以賣淫來還債。艾坦躲入大學中，幸運地遇到了夏洛特。夏洛特不僅請她吃飯，也帶她 回家，兩人很快有了一段同志之愛。夏洛特的母親蘇珊娜雖然不以為然，但依然尊重女兒的決定。一次遇上警車臨檢。艾坦因沒證件而入獄，夏洛特為她申請政治庇 護被拒，不久便被遣送回土耳其。而夏洛特毅然辭別母親，隻身來到土耳其，並到獄中探視艾坦，艾坦趁機告知藏槍的地點。夏洛特無處可居，正好遇見奈賈的房間 出租，便這樣安頓下來。但夏洛特到地圖指引之處找到那把槍之後，一羣小孩搶了她的皮包，夏洛特追趕到時，小孩竟舉槍殺了夏洛特。
奈賈的父親出獄了，但被遣送回土耳其。夏洛特的母親蘇珊娜趕來土耳其，想住女兒住過的房間。蘇珊娜告訴奈賈，三十年前她曾來過伊士坦堡，只是沒想到這回是以這種方式回來。奈賈受了感動，知道父親住在海邊，於是有一天他要蘇珊娜替他照顧書店，開著車往海邊而去…。
◎ 賞析
六祖壇經云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」這是一段惠能與惠明對話的明心公案。
我們先不論如何明心，在現象界中的善與惡，究竟該如何界定與看待呢？這絕對是一個相當複雜的問題，畢竟每個人都會以自己的觀點來詮釋自我，但這註定會與其他人的觀點相互衝突，於是紛爭接踵而來，善與惡的界定也就開始模糊起來。
也許有人會感嘆這世上之所以紛爭不斷是來自一種對立，佛家亦將之列為修行的必要對待。舉凡種族、宗教、男女、貧富、貴賤、其他的各種比較都很容易讓人起了一種貪、瞋、癡。「天堂邊緣」雖然不是從宗教的角度來度量，卻也如實地在許多情節氛圍中放置了這些人性的因子，
奈賈的父親不見得是壞人，他只是性好漁色，在喝酒爭吵中失手讓葉塔喪命了。就某種角度而言，他是孤單而寂寞的，他的人生體悟極為貧乏，以為在漁色之中便能獲得永恆，但沒想到這樣的認知讓他的生命步入了幽深的谷底，終其一生很難能再度從心靈上獲得解脫。
奈賈隨父親在德國落地生根，從事教授工作，但他與父親格格不入；反而因為從小失去母愛，對葉塔的入門有了一份的親切感。也許是一種彌補作用吧？他感覺這 個家終於趨於完整了，相對地，對於葉塔口中的女兒艾坦便也有了一份的認同，這也是為什麼在葉塔死亡之後，奈賈放棄教職獨自回到土耳其，此舉只是為了實踐他 的諾言，找到艾坦並幫助她完成大學學位。
故事的敘述是分段而行的，觀眾在 觀賞到第二段艾坦偷渡到德國之後，知道她一直躲在校園中，白天假裝學生在課堂上睡覺。但其實第一段奈賈在上課時，觀眾就發現教室最後面有位女生趴在桌上睡 覺。這兩段的時空是統一的，但觀眾的感受是震驚而讚嘆的。剎那間人生的各種際遇都輕易地展現在我們的面前，一切的努力追索總不及這麼輕薄而不經意的巧遇， 雖然雙方沒有交集，反而更令觀眾扼腕嘆息。
命運的造化其實沒有對與錯，應該都只是一種個人必須去面對的過程，最終的答案也必然由各人各自詮釋與承受。
夏洛特是個感性的德國女孩，這與傳統印象中德國人的嚴謹有著極大的落差。或許是時代的改變，夏洛特以自己認知的生命形式接納了艾坦，這段同志之情是專執 而堅定的。夏洛特為艾坦的被捕幾乎付出了所有，不僅將自己帶入了死亡的不歸路，也牽動了她母親的另一段情懷。也因為蘇珊娜的出現，使得全劇的各種情節開始 向「和解」靠攏，面對女兒無端地死在他鄉異國，蘇珊娜唯有在暗夜中哭泣，在女兒住過的房間追憶她的氣息。但真正面對現實之際，蘇珊娜展現了寬容與原諒。生 命畢竟已經逝去，各種的哀痛於事無補，縱然有著太多的悲痛，人似乎也只能往前看。這是生命的重要法則，悲傷是情緒與過渡，不能深陷其中。
看似不起眼的一名老太太的生命觀點卻大大影響了奈賈。他一直將情緒留置在父親誤殺葉塔的那一刻，雖然父親已經出獄也被德國列為不受歡迎的人物並驅逐回土 耳其，但奈賈依然抱著不去看他的心態。但受到蘇珊娜的感召，奈賈在片尾終於驅車到了海邊，其後有無見到父親已經不是那麼重要，重要的是奈賈改變了心態。
「天堂邊緣」的主軸調性著力在人際的疏離與緊密之間的辯證，這一點是相當成功而令人動容的。但影片中也不乏一些批判的呈現，土耳其如此，其他的國家亦相 差無幾。不管從政治或人性上的考量，不難發現這個面向是極其卑劣與醜陋的。影片中幾乎不用批判的角度來呈現，只是輕描淡寫地呈現一些事實。土耳其若果如 此，別的國家其實亦相去不遠。
宗教的立意是神聖的，但多少人藉宗教之名而 遂己之願？這才是人性中最可卑的面目。葉塔身處異域，除了以女人的本錢維生之外，還會有什麼方法求生呢?但遭受自己的同胞恐嚇與勒索。艾坦逃到德國後向同 志借了錢之後，同志向她逼債，在無力償還下，同志竟暗示她以性交易來還債。這對所謂的「革命情懷」的熱情是何等的諷刺。
事實上，本劇依然以三段人物的遭遇作為情境鋪排；在最後整合出人文至上的關懷，每個人的「心」都可以無限擴大，也可以無限縮小。可以選擇仇恨，也可以選擇寬容與原諒。體悟至此，其實就能體現「三界唯心，萬法唯識」的道理了。
「故鄉」究竟要如何看待？土耳其與德國是兩個截然不同的世界，都住過這兩個地方的人，其實回歸到原點時，故鄉隨時都在腳下。
奈賈也許失去了見到艾坦的心願，但那只是因緣問題。不曾在表相找到，但他的心早已有了依歸，這與找到艾坦是沒有兩樣的。好電影可以一再觀賞與閱讀，「天堂邊緣」正是這樣的作品。
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