主演：文森特‧卡索(Vincent Cassel)
塞吉‧洛佩茲(Skroi Ropez)
西班牙 / 法國 / 100分 / 2011年 / 輔導級
敘述以道德與修養極富盛名的西班牙修士如何快速地從聖人墮落成一個令人髮指的罪犯，人性的界線究竟在哪兒？…
◎ 劇情簡介
達爾法夫人年輕時愛上了貴族，但因無法門當戶對，在遭受反對後，將生下的孩子丟入河中，但執行的人臨時改變主意，遂將右肩有胎記的嬰兒放在修道院中。
孩子在修道院長大取名安布羅修，他具有講道的魅力，吸引了許多人來聽他講道。其中達爾法夫人帶著女兒安東妮雅也來聽道，安東妮雅感動得昏厥了。幸好一名爵士羅倫佐為她救治並愛上了她，雖然羅倫佐親自登門求婚，但達爾法夫人怕女兒重蹈覆轍，遂要羅倫佐回去稟報叔父以取得他的同意。
安布羅修常常作夢，夢見一名紅衣女子在祈禱，雖然他想碰觸她，但總是無法觸及。他將夢境告訴當年收養他但卻已病入膏肓的老神父，老神父警告他，似乎已感應到撒旦已經進入修道院中。
不久在一個晚上老神父匆匆入安布羅修的房間，他說他看見了撒旦，然後就斷氣了。在最早之前有一名微胖的男人來告解，說他強暴了自己的姪女，這些言詞都深深地挑動了安布羅修。
這一日來了一名頭戴面具的年輕人，他家因火災而無家可歸，臉部因焚毀而以面具示人。修士伊阿古反對，但布拉羅修獨排眾議讓這名瓦萊里歐獨居在樓上。而這兒可以直接看到布拉羅修自己的玫瑰花園。
這一晚常患頭疼的布拉羅修來到花園中，正在痛苦中，瓦萊里歐為他撫癒了傷痛，布拉羅修為了感激他向他道謝，瓦萊里歐此時承認自己說謊，並拿下了面具，原來是一名心儀他的女子，布拉羅修很生氣，要趕她走，她卻只要求一朵玫瑰留念，要摘花時卻被毒蜈蚣咬傷，已經沒有生還機會的布拉羅修卻被瓦萊里歐用嘴吸吮出毒液而又活過來。但伊阿古發現二人姦情，正欲舉報，卻被屋樑上的石雕落下砸死。
安布羅修終於見到紅衣女子，正是安東妮雅，他應邀去她家為其母講道開導，但卻對安東妮雅念念不忘。瓦萊里歐送他一株花，謂能讓每個女人為他打開房門，安布羅修也因此入屋侵犯了安東妮雅，同時也殺死了達爾法夫人，夫人臨死前看到他右肩的胎記，才知安布羅修是她早年生下的孩子馬帝歐。
◎ 劇情分析
宗教的終極目標無非是找到心靈的解放，這樣的定義是有很多層次的詮釋。但唯一相同的就是禁慾。男女的情慾被界定在魔鬼的誘惑，若無法抗拒那份誘惑，必然會落入撒旦的懷抱，這是從許多宗教中都能找到的線索。
男女情慾是人在六塵中生長的必然，將之視為不潔或褻瀆神明也是必須由幾個方向來辯證的。如果情慾是罪惡，那為何會賦予人類（其實各種有情亦復如是）這種慾望？或許那只是為了傳宗接代而施設，因為缺乏這種動能，人類將趨於絕種。
聽說全部生物只有人類與海豚是唯二能將作愛當作娛樂的物種。但人類在面對慾望卻有另一股「佔有」的強烈特質。「愛」與「慾」是可以合而為一；也是能夠完全分開的，但不管分開或結合，強烈的佔有慾望再加上深入心靈中那股無法排除的誘惑，使得人在面對異性之際，總會迷失了自我。
佛教也認為人在縱慾中會導致不斷的輪迴，儒家更將「淫」列為萬惡之首。問題是從古的誡訓卻似乎無法約制人遠離慾望。於是宗教便將這一切歸咎於撒旦的引誘。
佛法中也提及「天魔」，他住在欲界六天最高的他化自在天。因為所有欲界中的有情都是他的眷屬，他當然會儘量提供有情所樂於承受的，反之若你看清慾望的本質來自內心自我虛幻的呈現，當然他也會全力阻擋，因為有情是他的眷屬，當一個個離開，天魔自然無法接納而會百般阻撓，這便是所謂的魔考。
天主教或基督教也大體如此，因為要保持純潔的心身靈，作為與上帝相通的本質。猶如那位小修女一樣，當她被發現在外與人私通而產下一子時，自認為是上帝化身的安布羅修立刻代替上帝執行了懲罰，於是小修女被關入地窖中活活餓死。
這樣的懲罰會真的是上帝所要的嗎？宗教中許多的解釋與想法，其實都是人為施設。如果慾望是與生俱來的，那為何不能容忍有這樣的人類本能？
馬鳴菩薩曾造「大乘起信論」，論中提及了「真實唯識門」與「虛妄唯識門」，這是三轉法輪中重要的經典，也徹底地解釋了人類為何天生有這樣的慾望；而人應該如何去對治難以壓制的慾望。
佛法的真諦並非將心中的慾望歸咎於撒旦或天魔，而是人只要出生或每天醒來，就必然要去面對六塵。然後再產生善與惡之別，再由第七識擇取善的一面，但因執著故產生我執，於是輪迴不斷。當然也不是這麼簡單，因為這其中尚得包括各種業識與習氣因緣。
所謂真實唯識門那是指第八識的真如心，祂從無始以來就始終是清淨無染，但因流注種子而使得第七識的思量作主心出生，於是有情便開始投胎輪迴，而每一世的喜好都會累積成種子，像慾望亦復如是。此時真心雖然清淨無染，但祂卻能間接或直接提供四大及各種種子，雖然人有強烈的慾望，但其實是被生出來的虛妄心的慾望，真心如來藏只是如實配合，並不影響到祂的清淨無染。也因為這些污染的種子不斷地執著，故稱虛妄唯識門。
問題是，我們一生始終會將虛妄的心當作真實心，而始終覆蓋了真如心。天主教或基督教的所謂撒旦並非沒有，但其實大部分都是我們虛妄的心過分執著的緣故，如果認清這樣的事實，便知道撒旦在何處了。
序場中一名微胖的中年人來告解，他不諱言地說，他不只一次地強暴自己的姪女，當時的神父安布羅修的內心其實是震盪不已的，因為定力稍嫌不足的人，在聽到這種慾望渲染大都把持不住的。這個人其實就是撒旦直接來挑戰神父。他形容姪女是就近的獵物，當時的安布羅修不正也是在歷經試煉？只是他極力用盡各種宗教的施設來壓抑自己，於是神父與魔就展開了一場對立決鬥。
事實上神與魔都存在我們心中，因為佛與魔是共存的，就猶如真實唯識門與虛妄唯識門的課題是一樣的。在思善與思惡的辯證中，其實都是落入在見聞覺知中，因為在對立中返觀自性時，會發現有一個完全不思善也不思惡的真心，那便是如來、佛的真相。
慾望並非是外在撒旦的誘惑，人在死亡之後，也不可能把如來藏賣給撒旦，這樣有買賣的說法，出自浮士德的故事，這是歌德的不朽之作，也帶給人類在善與惡中有了長久而綿長的辯證。
在家眾自然會有夫妻的魚水之歡，這是屬於正慾，但婚外情則是被各種宗教所否定的，但世俗的對待有時常隨時代的變遷而有所變化。天主教在某一個時期便以「贖罪券」來化解人們心中的罪惡，但卻也因此才有錢蓋起聖彼得大教堂。
一切的罪源來自虛妄的心思，因為我們無法離開六塵，也無法止住六、七二識不停地追索攀緣，於是過去曾有過的習氣便接踵而來，沒有定與慧的力量，便很容易身陷其中而無法自拔。只是這個故事的悲劇變成姦妹弒母，對照著原本安布羅修的神權，便顯得人性的脆弱與不堪，這也是值得我們思索的。
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