導演：張中
演員：趙永馨、撿場
台灣 / 120分鐘
平常乖巧很少交際應酬的阿芸正在等公車時，遇見了住在對面的方武男.…
◎ 劇情簡介
一九九三年的秋天，平常乖巧很少交際應酬的阿芸正在等公車時，遇見了住在對面的方武男。武男主動趨前問候並以車子送她上班。體貼的武男將圍巾圍在穿著略顯單薄的阿芸頸上，阿芸晚上回到家後，不知怎地，手總會不自覺地觸摸那條圍巾。
武男遇上阿芸的次數愈來愈頻繁了，並且問了阿芸的電話。阿芸的母親平常虔誠禮佛，知道常有男人打電話來，自然好奇不已，大哥正雄與妻子也常示意阿芸若有中意的對象應帶他回來吃飯，以便更進一步了解，但阿芸總是敷衍逃避。
事實上阿芸也知道武男是有妻子的人，但不知怎地，就是無法拒絕武男的邀約，終於有一天武男載她去汽車旅館，阿芸在半推半就下失了身。而從此武男就失去蹤影了。阿芸每天早上痴痴地在公車站等，但武男就是不現身。好友妙玉也曾有過這種經驗，她責備阿芸，但也表示武男絕對不會這麼快就放棄阿芸的。果然一個月後武男又出現了，並送阿芸一個鳥籠及一隻鳥兒。
另一好友少華認為這樣下去不妥，遂要阿芸搬到桃園一起在一家成衣工廠上班，但沒多久武男又找上門來，阿芸無法自制地與他共渡一宿，而在飯店中其妻也打電話來，但武男虛詞以對。
阿芸見武男不再來，遂自動回台北找武男，但回家中卻始終等不到他的電話，生氣的阿芸打電話給武男妻子，沒想到其妻表示阿芸若要錢可給錢，若要墮胎可帶她找醫生。其妻並責怪武男，而武男的車子被阿芸攔下，兩人在車內爭執，但正好被阿芸的母親及大嫂見到。母親傷心過度從樓梯上跌下，但依然到對面理論，然卻被武男妻子數落一番。
少華與阿芸決定開一家服裝設計工作室，五年後業務蒸蒸日上，而武男常常藉故來借錢，但阿芸卻也發現武男拿她的錢與別的女人上賓館。傷心的阿芸與少華和妙玉合開一家咖啡屋，武男亦常來溫存而導致阿芸懷孕，但武男依然不承認，母親一番的慰詞使阿芸放棄墮胎，並打開鳥籠放鳥兒飛走…。
◎ 劇情分析
故事雖屬平淡，但卻是這塊土地上隨處可見的男女互動。事實上應該還可以放大到以「人」的角度來作更深的思索，亦即在感情世界中，為何身陷其中後就無法認清事情的真相？是否就是人們常說愛情是盲目的標準寫照？
武男這個角色的呈現太過了，從他的表情已經標明是個聲色老手，這種黑白二分法的鮮明演出使得這部作品的說服力大打折扣。
阿芸是個未經世故的少女，這樣的界定自然多少可以彌補這份缺失，但導演卻無法就觀眾的角度去作平台的展現，想當然爾的自我詮釋常常會顧此失彼。
社區中的認識其實還可以更為具象一點，好比說兩人的認識是武男在偶然的機會中幫助了阿芸，這是電影戲劇中必要的放大，缺乏具象的事件互動，故事自然會顯得平淡，腳色性格也會流於平板。
武男是性好漁色的人，影片中讓他四處放浪如魚得水，這應該是原作者一個重要的時代脈動的呈現。九Ｏ年代台灣的經濟傳奇，也是一波經濟高峰的展現。汽車不只是代步也有了更多的用途。也因為時代脈動的加速，帶動了人與人之間更緊密的關係。男女的交往也從而比過往顯得更便捷起來。這也是為什麼會產生類似武男這名浪蕩男子的現象與原因了。
但這並非是一種社會進步的展現，相反地因物質與靈肉的無限追索，於是不免更加忽略了精神層次的養分，或許是拼經濟的關係，全劇中的腳色全都活在虛浮的蒼白之中。也許住的是別墅型的家居，但屋中的白色傢俱正好呈現缺乏質感的俗氣；而映照劇情的武男夫妻的生命價值觀更令人不敢領教。但不管你喜不喜歡，卻也無法反對台灣至今為止這種現象是一直延續不斷的。
阿芸畢竟閱歷太少，故一下子受到武男的情感蠱惑，但她也是相當固執的。少華的話不聽也就作罷；妙玉以過來人的角度分析她也不聽，如此也只能解釋為阿芸陷入了愛的漩渦之中而困惑了自己的觀察力。而這一點與其母一心向佛，並常批判電視中感情出軌的女人成為明顯的逆差。殊不知她每日禮佛，而她的女兒卻早已成為她口中一再指責的女人。這自然是一項戲劇中強烈的對比；自然也在互動中展現了人生的無常與矛盾。
這篇故事比起其他影片而言，是沒有理由拍到兩個多鐘頭的，也因為這樣，難免就稀釋了情節，節奏自然變得緩慢遲滯。再加上編導又不擅長烘托或凝聚事件，以致變得拖泥帶水。唯一具有象徵意義的具象道具，即是那個鳥籠。武男送鳥籠的心意不管有意無意，就映像語言來說是成功的畫面。而最後阿芸終於認清自己的生命方向，也決定打開鳥籠讓鳥兒自行飛出籠子，這自然是呼應阿芸自己能肯定自我，日後將走向自己能掌握與決定的路。
阿芸最早的工作並未標明，但後來轉行到桃園成衣工廠工作，最後又變成成衣工廠的服裝設計師，但在片尾則是三名知己合開了一家咖啡屋。從三個女人不斷地在不同領域中換工作，正好呈現了台灣這個社會成長的見證。其實台灣年輕人的就業過程很少有從一而終的，尤其是無一技之長的人在走入社會之後，常常以碰撞的方式先行就業，然後再騎馬找馬。有時因不適應或人際的困頓很快就換工作了，而這種轉變很少是依自己所學或興趣來追求自己的理想，以致日後在職怨職的聲音就特別多了。
奇妙的是，台灣很多的奇蹟似乎就在這種現象中被構築完成的。於是看似富麗堂皇的表相，始終搭配著貧乏的靈魂，這不能歸納為宿命，而是一種不懂自我上進成長的沉淪。可嘆的是，在追索的過程中似乎也讓人嗅不到反省或醒悟的契機與訊息。
也許你可以說這是一種屬於台灣獨有的現象文化，畢竟它是與眾不同的。但認知所謂文化本質的人，是絕對不想作這份認同的。
「不」片以阿芸的母親代表保守的上一代，在最後的關鍵一句話似乎本著於佛家慈悲的心情來作延展。阿芸在路邊見到天真的孩子，也引燃了對新生命的期許，於是阿芸決定生下小孩獨立撫養。
這段劇情倒是有其因果延續關係。時至今日的種種現象，似乎充斥了阿芸這般的思維與獨立撫養小孩是許多的特異例子之一，但卻有逐漸擴大的趨勢。人究竟必須承受多少的試煉才能與阿芸一樣具備相同的勇敢與認知？「不」片正好為我們敘述了這些過程。
妙玉的生活背景並不太清楚，但她是比阿芸更具主觀的女子，以武男那種結交女友的手法，在妙玉面前是絕不靈光甚至顯得幼稚無比的。或許是演員的個性鮮活，全劇中，妙玉這個腳色反而是相當出色的。
不歸路娓娓道來一名台灣女子的愛情過程與最後尋得自我的呈現，是廖輝英相當重要的作品。然而改編為映像作品後，似乎顯得力道不足，這點應與原著無關。觀眾若有興趣可買一本原著來讀，絕對會有不一樣的感受的。
不歸路(上)
不歸路(下)
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