達賴的一生(Kundun)

導演：馬丁．史柯西斯(Martin Scorsese)
演員：天任．楚侯．梭隆(Tenzin Thuthob Tsarong)
　　　谷密提松(Gyarme Tethong)
美國 / 1997年 / 134分鐘 / 保護級
禮讚：獲得1998年奧斯卡金像獎四項提名
　　　包括最佳美術指導、最佳攝影、最佳服裝設計
這部電影拍攝了第十四世達賴喇嘛自幼時起，一直到逃離西藏、流亡印度為止的人生故事…

◎ 劇情簡介　　　　

　　一九三三年，十三世的達賴過世後，第五世的熱振仁波切擔任攝政王也主持尋找第十四世達賴的任務。終於在中國與西藏邊界處找到原名拉莫頓珠的孩子，經過多方測試，終於確定這孩子就是達賴十三世轉世。當下立刻將他迎回拉薩。

　　達賴完成坐床儀式後，總務大臣帕拉來見，也展開了不同於其他孩子成長過程的生活，雖然如此達賴有時三更半夜醒來也會哭著要媽媽。為了安慰他，達賴被帶往夏宮，這兒有著許多動物和翠綠植物，而他的老師林仁、洛桑、諾布分別教導他各種佛學知識，但有時也會指責他有太多的傲氣。

　　十三世達賴曾留下一封信，很快就被達賴十四世找到，上一世的預言漸漸印證了這一世的艱困，但他也面臨了熱振想回來重掌政權，在一次武裝叛變中陰謀失敗，被達扎仁波切所敗，最後熱振仁波切死在獄中。

　　一九五O年十月一日，中國共產黨領導的中華人民共和國成立一周年宣布要和平解放西藏。十一月十七日達賴立刻舉行執政大典，然後預備流亡，但眾僧不忍他走，而中共派來的張經武強硬地要達賴簽署十七項協議，但達賴不允，而他的哥哥也被威嚇利誘要找機會去暗殺達賴，但他卻哭泣著向達賴懺悔。

　　達賴不得已接受毛澤東的邀請到了北京，毛澤東表面客氣，但卻也直接指出宗教是毒藥，人民必須在生產方面下功夫。雙方似乎沒有什麼交集，雖然達賴最後平安回到拉薩，但卻已感覺到中共的魔手即將深入西藏，於是在幾位重臣的建議下決定出去。

　　利用起乩降神諭的方式，得到今晚立刻走的指示，但神諭指示的路線不但有重兵，又是最複雜的道路，沒想到出發前軍隊突然撤離了。達賴與幾名親信裝成軍人混在其中逃出拉薩城。

　　半路上有人送來一匹白馬給達賴當坐騎，然後到河邊又改搭船離去，經過一座座的大雪山，達賴感染了風寒，雖然體力透支趴在馬背上，但最終他還是越過中印邊界，一直到如今不曾回到過西藏。

◎　劇情分析

　　西藏的輪迴轉世的方式是世界上相當獨特的方式，僅憑著小孩子對前一世使用過的物件指認，就確定了下一世法王的命運，在一般的國度中是不可能發生的。

　　其實不只達賴或班禪依這種模式延續下一世，負責去找達賴的攝政王是第五世熱振仁波切，這表示他的法王地位其實也是透過生前的指示以及起乩引導，最後在指示的地方從年齡相符合的孩子中挑選測試而出。

　　依佛經的敘述，若能修至三地滿心，就能正知入胎，亦即欲出生在何地其實都可以事先規劃，所以西藏這種轉世輪迴的方式不足為奇。一般佛法高僧若行菩薩道，也都會選擇下一輩子投胎的地點與因緣父母。但卻不會以相同的位階不斷地輪迴。西藏是宗教與政治結合的國度，換句話說，每一世的達賴不僅都是宗教上的領袖；同時也是西藏的國家領導人。

　　釋迦牟尼當年也是王位繼承人，但他毅然決然放棄了太子的地位，獨自一人投入修行之路。這與西藏的達賴似乎有著不太一樣的地方，雖然是見仁見智，但佛法的真諦應該只有一個，縱然各地風土民情不同，但原則的認知是佛教界的必要條件。

　　以熱振仁波切為例，是他負責找到十四世達賴的，而當達賴找回之後，必然危急他攝政王的地位，雖然在情勢所逼而交出政權，但沒多久又武裝政變企圖奪權，甚至他是聯合達賴十四的父親祁卻才仁一起行事的。而四十七歲的祁卻才仁在一次吃飯時突然死去，達賴十四的兄弟認為是當時拉薩政權下的毒。而當時色拉寺的喇嘛準備集結殺進拉薩以解救熱振仁波切。當時的達扎仁波切下令藏軍以大砲轟擊，結果兩百多名色拉寺的喇嘛被炸得屍骨無存。而最後熱振仁波切在布達宮的地牢內受盡酷刑，據說最後是被捏碎睪丸而死。

　　人一出生必定六根與六塵相觸，從而生出六識，這也是所謂人活在十八界的說法。而這十八界其實都是如來藏所生出的，既然是被生出，將來必定毀滅，因此稱為「無常」。問題是這些無常與生出的如來藏是非一非異的。這是佛學一個最明確的說法。但我們卻必須要有這方面的認知，亦即活在十八界中面對互融必然有其知與性的互動關係，而在這一切虛妄法中其實不必過份強調在六塵當中的反應與顯現，現實中每每的接觸必然有「知」的妄念閃過，重要的是，在這「知」之後的延續是什麼？隨著「知」而不斷地妄想？或是採取「六入不會」？

　　既有所知，必有所分別；既有所分別，必有所決定，有了決定，必然會種下業識種子。佛經云：「知是妄覺；不知是無記」正是這樣的道理。釋迦牟尼放棄繼承王位，畢竟王位雖然在世間法是如此尊貴。但對於了解真相的人，一定了解富貴如浮雲，轉眼必成空。而這指的是這一世的見聞覺知，但應更深切地思惟這些會幻滅的見聞覺知是被生出的。既然被生出，那誰才是生出見聞覺知呢？答案是從無始以來就從來不生；盡未來際也一定不滅的第八識阿賴耶識；也就是如來藏，或者稱真如。

　　這是每個人生命的實相。當你今世出生為人，這個實相就配合著這一世的「人」；當出生為牛、馬、羊或天人，實相的如來藏絕對沒有任何情緒來反對或贊成，祂會如實地配合那一世的牛、馬、羊…或天人。

　　相較之下，台灣比西藏幸福的是宗教有著全然的自由，政府絕對不會干涉，雖然由此也壯大了一些佛寺宗門，然而若將資源用之於社會，未嘗不是一件好事。只是佛門最大的宗旨即是實踐每一本佛經的提示，資糧位的實踐固然重要，但真正的實修卻也是不能忽略的。

　　達賴十四生長在一個動盪不安的時代，他面對的必然是他累世所發的「願」，在離開西藏與留下應該是他一生中相當重要的抉擇。任何事情總有一體兩面的看法，但也都能走出自己的一條明確道路。寄居在他國異鄉是始料未及，但已成定局，便再也無反悔的立場，這也是達賴十四今生的使命，他在國際上逐漸建立應有的地位與名聲，因為這是吸引世界注目的條件之一，他唯一能做的是以拖待變，以時間換取空間。

　　電影中提及一九五四年九月，達賴在拉薩受完比丘戒後，接受中共邀請，達賴在中國足足住了一年，這些時日中他展開無數次的會談，分別與毛澤東、周恩來、鄧小平及其他重要的檯面上人物會談，但最終是毫無所獲黯然回到西藏。事實上當時還有一位班禪喇嘛，只是因電影的調性主軸放在達賴身上，故將班禪這一條線刪掉了。

　　「達」片的拍攝與放映，事實上也得罪了中共，這部影片不僅在大陸列為禁片，導演及很多演員都被禁止入境中國；而出品的迪士尼公司也由此蒙受極大的損失，凡是該公司出品的作品全部禁止進入中國，雖然損失極為慘重，但迪士尼公司依然執意完成這部電影。

　　佛教被人誤解為毒藥，那是極大的偏頗，真正的佛教也可以在人世間普現大願，出家是一種選擇，但像維摩居士這樣的菩薩其實是個很好的例子，佛門最重要的呈現不是現象而是「心」，若真正明徹實相之心，就絕對不會有如是的批判與看法的。