演員：宋康昊、金玉彬
韓國 / 2008年 129分鐘 / 限制級
禮讚：榮獲2009年坎城影展評審團獎
Sitges歐洲最大奇幻影展 最佳女主角
2009年韓國春史大賞電影節最佳導演、最佳男主角雙冠軍
神父變身吸血鬼！發誓終身禁欲的他更愛上好友的老婆！該如何是好？...
◎ 劇情簡介
玄尚賢是個年輕的神父，他為了拯救世人免受病毒侵害之苦，毅然決然到非洲的病毒研究所，親自接受F.I.V.人體疫苗的實驗，不幸感染了一種致命的病毒，全身起水泡，只好用繃帶纏繞。但在幾次為信徒祈禱應驗後，「纏紗布的神父」瞬間贏得眾信徒的景仰。
事實上玄尚賢雖然是所有參予實驗五百人中唯一倖存者，但其實他已經感染EV病毒，也就是變成一名吸血鬼，為了平復身體的泡疹，他必須偷喝病床上病人點滴中的血，而唯一知道祕密的瞎眼老神父，竟有時會割腕以自己鮮血餵玄尚賢。
尚賢昔日好友李康友娶了童養媳泰珠，而其婆婆喜歡打麻將，不時約水利科長金英斗及其女友伊芙琳一起參予，而泰珠則被當成女傭一般使喚，尚賢與泰珠彼此看對了眼，在客廳後面即將發生關係時，婆婆的叫喚聲打散了兩人的慾望。
泰珠決定以到醫院當志工為由去找尚賢，這回兩人得以魚水之歡，但尚賢卻告訴泰珠他是吸血鬼的真相，泰珠一開始相當驚嚇，但在慾望的趨使下，她依然選擇了尚賢。
泰珠甚至也想成為吸血鬼，以便與尚賢出雙入對。兩人約康友去釣魚，而尚賢發現泰珠大腿內側有傷痕，以為康友欺凌泰珠，遂動了淹死康友的念頭，終於將康友用重物壓在湖底，但因泰珠不小心用魚鈎鈎傷耳朵，尚賢從水中起來之際竟又吸著泰珠的血，種種的惡行讓尚賢向老神父懺悔，但瞎眼神父卻希望也能喝一點尚賢的血以便讓瞎眼痊癒，尚賢立刻殺他並吸乾他的血。
尚賢發現泰珠也與金英斗有染，不慎殺了她，但很快用血救活她。成為吸血鬼的泰珠變得凶狠無比，四處殺人吸血，尚賢不忍伊芙琳被殺，假裝正在吸她的血但實質救她一命。但愈來愈無法控制的慾望必須作一次了結，尚賢用車載泰珠去一處懸崖，並丟掉汽車鑰匙，在無法逃回的窘境下，天亮時必須面對曙光，此時面對死亡，泰珠傷感地擁抱著尚賢，雖然陽光讓這一對情侶蒸發死亡，但兩人卻也在這時刻發現對彼此的愛。
◎ 劇情分析
也許很多人並不太喜歡韓國片，但有時卻也不得不佩服他們在電影製作上大膽的創意，這一點台灣是必須加把勁的。
吸血鬼的議題並不新鮮，但朴贊郁卻能以本片在坎城影展中拿下「評審團大獎」，絕對有其過人之處。男主角玄尚賢是一名神父，以宗教的人物作為入魔的敘述並非對宗教有任何不敬，而是在神父這個位階被清空之後所呈現的另類人性與獸性的併現。這也許是一種刻意的變奏曲，但不管外在如何改變，所有不會偏離的卻永遠是人性的自我檢視。
老神父雙眼目盲，他先是用自己的鮮血餵尚賢，這也許也是另類奉獻。但老神父最終的要求竟是希望能喝一點尚賢的血，因為他期望由此變成吸血鬼，或許就能讓他的雙眼重見光明。然而尚賢卻直接吸乾老神父的血，一種解釋是尚賢已完全脫離人與神的位階，正式宣告他是吸血鬼的真實性。第二種解釋是他不希望老神父也像他一樣掉入這種困頓，乾脆完結他的悲苦慾望的生命。
泰珠嫁給康友，但兩人幾乎沒有床笫和諧，於是泰珠以自我鞭打以及赤腳在半夜冰冷的路上狂奔，大家以為她是夢遊，但其實卻是壓抑性慾的一種方式。而尚賢以神父的位階自然也是與性慾絕緣的，但當他成了吸血鬼之後，對泰珠突然有股難以壓抑的慾望。
慾望讓兩人完全喪失了理智，乾柴烈火一發不可收拾，而隨著慾望而來的卻是全面的佔有，甚至在受到阻礙時便有了怒意甚至動了殺意。這一切不正是佛經所云: 「貪、瞋、痴」三毒嗎？就算變成吸血鬼或是在神職位階，終究還是離不開人性與慾望。
吸血鬼依然被界定在長生不老，但卻無法活在陽光之下，這個定調似乎已成了一種共知，而本片除了延續這樣的主體結構外，將調性放置在神格的解構與人格的崩潰，緊接而來的卻是徹底的血腥報復，然後最後再還原至人類的愛情之上。
如果人能永生，而愛情是否也會是如此相隨永世？尚賢曾心疼泰珠赤腳奔馳在馬路上，他毫不猶豫脫下自己的鞋子讓泰珠穿上，而在即將面臨死亡的前一刻，泰珠穿上了這雙令她動情的鞋子，這樣前後呼應的情境語言正是一篇好作品必備的條件。而這也是超越所有吸血鬼故事中的佼佼者。
但是因為作者放置的情節多變，這也使得整體的呈現變得多樣而失焦，最終神父因救世入世而導致自我沉淪的辯證便因此而失焦了。雖然如此，本劇的大膽表現卻也是全新的創意，這也是為何這部影片能讓朴贊郁再度揚威坎城影展最大的原因。
朴贊郁原有「復仇三部曲」的拍片計畫，而這一部卻是最為恣意與放縱的作品，一種開創性的全面解構與表現，自然會讓人因暫時的失焦而忐忑不安。但在觀賞之後的重新思索中便又能重新再度掌握。在陰暗與華麗的對比輝映中有著獨特而迷人的風格，這是為何本片受到許多年輕族群肯定的原因。
血腥的復仇也是人類潛藏的某種慾望，鮮紅的血液恣意地在畫面揮灑，難不成這是一種千古的輪迴，必須以救贖的願力介入其中？但若是如此，又為何必須以相互毀滅作為手段？難道這一切的動力都來自情慾的不滿足？
泰珠在慾望獲得出口後，瞬間將慾望無盡四射，她的慾望對象不只是在尚賢身上，而更加高漲的慾望卻又逐漸轉變為殺人取血的激動，這樣的呈現似乎稍有影響整體調性之嫌，但因故事的連結在瑣碎中也夾雜了特有的敘述手法，因此對一般觀眾而言應不致構成困擾。
情慾與復仇都與道德背道而馳，但真正的道德依據的又是什麼真理？所謂的道德不外乎是當代的生活文化，也正是眾人共同體認的生命態度。
每一個時代的道德標準似乎都有著些許的不同，當然大原則是不太會改變，譬如殺人與亂倫就是共同的約制，這是無法改變的真義。但有關情慾的詮釋卻不見得每個時代都一樣的。
另外依據的位置與見解也是相當主觀的。如果你是站在康友與其母親的立足點，相信對尚賢與泰珠的行徑是相當不齒的；但若是站在尚賢與泰珠的立場當然也會有完全相反的論點。人類的善惡對立之分就是由這個角落而開始拓染的。
人類的慾望特質是不斷地往外追索，也就是無窮盡地向外追求，當有了一次的得到，就會有一而再，再而三的悸動，這無關乎善與惡的對立，只能歸咎於是人性的本然所致。慾望或許像個無底洞，生命有多長，慾望就會有如是多的躁動。這會是人的某種動力否？或者是一種試煉與測試？
也許本片不能稱為盡善盡美的成功，但那種旁敲側擊的創意猶如一首音樂的變奏再創作，卻提供了更多寬廣的意識型態與思維空間。或許「無神論」會有許多人反對，但其實很多事都可能是一體兩面的說法，本片正是擅長以此法作表現。
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