演員：馬斯．馮西多(Max Von Sydow)
畢比．安德森(Bibi Andersson)
瑞典 / 1957年 / 96分鐘 / 輔導級
禮讚：榮獲第10屆戛納電影節評委會大獎
十四世紀，戰亂瘟疫籠罩的黑暗時期，返鄉的騎士卻遇上了逗留人間的死神，為了拖延死亡 ...
◎ 劇情簡介
布洛克和他的隨從在歷經十年的十字軍東征之後，開始返回自己故土，不僅慢慢發現當年參與這場戰役是令人沮喪的騙局，同時在回程中也遇上了十四世紀的瘟疫。在沿路上遍佈了屍體，而布洛克也發覺死神不知何時已經找上了他。
布洛克似乎有著不甘心，他從壁畫中得知死神喜歡下棋，於是他主動要求與死神對弈，若他未輸，死神便不能取走他的性命。布洛克與隨從瓊斯繼續前進，他們遇見一個三人雜耍團，斯科特是團長，約瑟夫與瑪麗是一對夫妻並育有一個兒子邁克。而在小鎮演出時，鐵匠伯格的妻子莉莎主動勾引了斯科特，這引起了伯格找上約瑟夫意圖報復，所幸瓊斯正巧入內搭救。其實瓊斯之前亦發現了神職人員雷夫不僅當年騙他們東征，此刻更偷竊死去女人的銀鐲，瓊斯警告雷夫，若下次被他遇上將會採取激烈手段。
布洛克在教堂中向神父懺悔，他訴說自己只要知識不要信仰，並認為生命是一場無意義的探索，但突然他發現窗子的另一邊不是神父而是死神。死神也探知布洛克下棋的手段，預言布洛克最終棋局必敗。
布洛克目睹因瘟疫而使得許多人不斷地遊行並自我懲罰，甚至指稱十四歲的少女與魔鬼相通，布洛克明知少女無罪，但他卻是無能為力，在一場混亂中，瓊斯毀了雷夫的臉，而約瑟夫則趁亂中拿走銀鐲並送給妻子瑪麗當禮物，布洛克勸約瑟夫不要去南方瘟疫區，應該隨他去埃爾思諾，而斯科特與莉莎被鐵匠找到，莉莎立刻翻臉回到伯格身邊，為了不讓事端擴大，斯科特以伸縮刀自殺騙過了眾人並躲在樹上，但死神卻悄悄來到，鋸斷了大樹，於是斯科特便被死神帶走了。
眾人隨布洛克繼續前行，瓊斯救了一名女子並使她跟隨他，而在半路終於見到十四歲被誣指為瘟疫源頭的女人被火活活燒死，而此際雷夫也得了瘟疫而死。
約瑟夫終於看見布洛克與死神在下棋，他慌張地帶妻兒離開，直到布洛克找到妻子凱琳時，死神終於帶走了所有的人，而這個被約瑟夫見到的景象，似乎早就被畫在教堂的牆上。
◎ 劇情分析
生與死是人生兩大謎題。有人終其一生探討死亡的真相而不可得，這不免更增添了死亡的神祕性。但反過來說如果死亡是如此明徹而清楚，對人生真的就有助益嗎？也許對許多人而言反而不佳。但這必須將了悟並實證生命實相的人排除在外，正因為這些明心見性的人了徹了生命真相，其生命態度絕對是與眾不同的。
第七封印是伯格曼探索死亡議題的電影，其實也將宗教的七項原罪放置其中，從而來追索人生的困頓與死亡的恐懼，甚至對宗教的懷疑。
所謂七項原罪是一.慾念，二.嫉妒，三.驕傲，四.憤怒，五.懶惰，六.貪婪，七.饕餮。而古代書寫的文字是寫在蒲草紙或羊皮卷上，每卷可長至十公尺，捲成卷後再用泥土或蠟封好，謂之封印。經典中云：「唯有羔羊配開書卷。」這羔羊應是指基督而言。傳說打開第七封印時，即是世界末日到來，這世間會有絕大的災難，而最嚴厲的審判也將由此開始。
「第七封印」影片中的人物基本上都技巧地透發了七項原罪。事實上人從一出生後，前六識及第七識便不斷地攀緣作意，見到好的要占為己有；得不到的自然憤怒與嫉妒。換句話說如果不是透過自我省思，七項原罪沒有一項會漏失。因此佛法中便以人生極苦為由，從小乘佛法中普現了解脫道。但事實上解脫道並非是究竟法，因為在滅掉十八界後進入無餘涅槃，但卻因不知涅槃中尚有「本際」存在，因此無法成就佛的世界。
伯格曼有著生命的困頓與不解，但他對死亡儘管恐懼與懷疑，但對宗教基本上還是相當質疑的。首先從十字軍東征之後開始作了辯證與省思，騎士以高貴驕傲的情緒質疑自己的受騙，畢竟異教徒也應該有他們自容的思維與空間；何況對照一下神職人員雷夫的偷竊與種種卑劣的行徑，伯格曼的真正意圖便不難窺見了。
瘟疫被視為世界末日的象徵，十四世紀近百年的肆虐使得歐洲變成黑暗大陸。也許這是「天譴」，對應一下當時人類的無知便不難發現，天譴的形容是恰當的。為了躲避瘟疫，許多人鞭打自我，期望獲得赦免，甚至將矛頭指向無辜的少女，就像祭典中的奉獻，犧牲十四歲少女的性命期望平息上蒼的憤怒，而身為騎士的布洛克縱然從少女的眼中見到恐懼，但卻也無能為力。如果十字軍當年所擔負的拯救任務是一場聖戰，為何卻無法拯救眼前一名無辜而無助的少女。
布洛克也有著他的原罪，他只追求知識而不要信仰，並開始質疑生命真正的意義。或許這才是伯格曼的自我探索吧！殊不知追求知識到生命盡頭，依然無法令人滿足的。哥德的「浮士德」早已道出了這種窘境。縱然這一世學得無盡的知識，在生命結束時就會全面斷滅，真正可以讓心性「安住」的是智慧，而真正的智慧其實早已一切俱足在「本際」之中，只是每個人都因執迷在外六塵始終無法發覺罷了。
「第」片看似上天下海的情節，但基本上還是依循舞台劇的手法，將死亡具象擬人化。布洛克面對死亡時依然有他的傲氣與不甘，所以提出了下棋的賭注。這與浮士德將靈魂與撒旦交換讓生命重來是異曲同工的。問題是死亡是從出生那一刻起就已經注定了，若無生則必然無死，而無生無死的境界就是涅槃，只因吾人有了動念作意，必然會投生到因緣應許之處，而就在出生那一天起，就已逐步接近死亡，這是任何人的必然。
有趣的是布洛克的棋藝依然不是死神的對手，他在棋局即將分曉之際，故意以手肘撞翻棋子，並對死神表示他忘了擺放的棋局，但死神卻輕易地讓棋局恢復原狀。因為死神看起來無所不知無所不曉，就算你心中有任何的秘密，似乎也都瞞不了他。
伯格曼把「三界唯心，萬法唯識」的觀念作了另類詮釋。他讓布洛克在教堂中告解，但聽告解的人卻是死神，他的質疑是如果人是上帝的孩子，那為何上帝會放任死神認意剝奪人的生命？除非上帝與死神本來就是一體的。影片最後一幕是令人驚悚的，死亡成為人的宿命，在死神的召喚下，沒有任何人能夠例外，就像一條鎖鍊彼此相連，最終都無法逃離死神的掌控。
維摩詰經中云：「不斷婬怒癡亦不與俱」，亦即在各種情緒意念中雖然不斷而存，但真心如來藏心卻始終不跟婬怒癡同在一起，若能如此現觀俱足，其實就能了知生命的真諦，而這也是佛學真正的意旨，縱令七原罪如影隨形，但都能體現真心的併存而同在，這是一個值得大眾深入探討的問題。
一個世界會發生大的災難，這是這塊土地上的人共同的業種而成；經典中說此為「同分妄見」與「別業妄見」，換句話說，如果每個人的心識都是正面的，那麼這個世界也將會有完全不一樣的呈現。
許多人預測二o一二年是世界末日，會有這種預測自然也呼應了一些人心的紛亂，也許我們應該用正面的角度重新去思索，那麼這個世界將會回報我們另一種安詳而正面的現象。
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