導演：陳志漢
主演：林惠宗、徐玉娥、林映汝
台灣 / 2015年 / 73分 / 紀錄片
禮讚：2013年第四屆華人紀錄片提案大會最具國際潛力獎
2013年ASD亞洲紀錄片提案大會特別推薦獎
2014新北市紀錄片奬優選作品
帶領觀眾深入解剖課，凝視死亡，但還活著的人才是鏡頭關注的焦點，他們的感情、他們的領悟，告訴我們人生 ...
◎ 劇情簡介
林惠宗的太太徐玉娥女士往生後，因夫妻倆當時有互簽往生後願將大體捐出，以供醫學院的學生解剖之用。
輔仁大學醫學系成立已經十多年，因捐贈的大體較少，故將徐女士的大體送往輔大醫學系。醫學系方面立刻派人到嘉義，除了詢問家屬的意願之外，也檢查徐女士的大體是否適合將來解剖之用。
在確定成為解剖的大體老師後，學校便為徐女士的大體以福馬林當作防腐的手段，因為必須要存放一至二年後，才能成為解剖的大體老師。
林惠宗為人樂觀，他常向朋友說他的妻子去當「老師」了。有的家屬親戚甚至也不清楚徐玉娥已經往生。林惠宗是游泳教練，他依然每天去游泳池教小朋友游泳。而他的女兒則較感性，有時心中老大不願意北上去見母親的遺體，因為她完全感受不到，母親在世時原有的溫度與熱情，躺在醫院那兒的那個人，好像已經不是母親了。為此她常與父親在言語上起衝突。
兒子是個木訥而不多話的人，雖然應該有他對這件事的看法，但卻很少有鏡頭的表現。
林惠宗去參加同學會時，也沒提及妻子要當大體老師的事，故很多人並不知道他其實已經是一名鰥夫。這段時間其實是相當難熬的。而另外一方面，醫學系教解剖的老師，一直加強他們解剖前的課程，並要學生自己思考，在下解剖刀時應該了解自己正在做什麼，否則這樣便喪失了意義，同時也會對不起解剖大體的老師。
解剖老師談起解剖時最好不要有親情關係，譬如她父親就曾表示，他往生後願意將大體捐給輔大，但解剖老師反而拒絕了，因為她真的無法去面對自己親人躺在解剖台上面。
在正式解剖之後，醫學系為徐玉娥辦了天主教的法會，最終還是要將解剖的大體縫合，並用紗布包紮起來，然後予以火化。在徵得家屬的意願後，家屬決定採用「樹葬」的方式，將火化後的骨灰埋在山上第59棵樹的旁邊，在一切結束後，女兒在典禮中致詞：母親當大體老師，其實是留機會給她與爸爸修復了原本緊張的關係。
◎ 劇情分析
人死後究竟往何處去？人生前究竟從何處來？這是一個大哉問。相信很多研究生死學的老師，或者從宗教的立足點來看，其實都無法真正了解這個生與死的玄機。
很多學者終其一生致力於死後的世界，但也只到某一個階段，因為超越了遇見熟人後，若果是別人的勸慰而醒悟，故能順利地甦醒，但若跟熟人去的話，則入惡道的比例甚高。
今日為證此說，特別恭錄地藏經卷中，閻羅王眾讚嘆品第八：「是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。」
這段經文與一九七七年美國的哲學家雷蒙‧穆迪的研究，有著許多的相似，因為到遇見自己眷屬時，常因對方不理才有回陽的契機，但若隨其眷屬前往未知之地，則再也無人回來並敘述當時的情境。
在經典說，這些眷屬是天魔所化，因為我們在欲界中，都屬於他天魔波旬的眷屬，無論如何波旬是不會讓他的眷屬離開欲界的。
人在世從出生到死亡，謂之為「分段生死」，因為在正死位時，阿賴耶識（本心）會生出中陰身，而第七識末那識也會跟隨，中陰身會生出小神通，也就是新的六識，但中陰身卻只有七天的壽命，等七天後若亡者尚流連不走，那會生出第二次的中陰身，如此最多也只能有七七四十九天的壽命，這也是另一段的分段生死。
此時亡者會根據自己過往的業識，而在面前呈現出來的父母，就在一念之間而投胎，生男生女由當時中性的中陰身，根據自己業識因緣而決定。
入胎後乃住胎期，是另一種分段生死，由母親供養四大養份，阿賴耶識根據自己的習氣種子與業識種子，而使得人在出生後擁有屬於自己的「面目」。當然在出胎前這都屬於分段生死。
由此可知，人死後八小時內，最好不要立刻摘除器官，因為死亡須八小時之後，四大才能全部滅盡，若在八小時內妄動大體，亡者雖然說不出話，但卻有無比的痛苦，佛經做了一個比喻，如果將一片樹葉放在亡者身上，亡者立感被山壓住的苦痛。
最近很流行器官摘除嘉惠他人的善念，這本是一樁美事，但希望已簽同意書的人，應該回去在同意書上多加一條「請打麻醉針」。
曾有報導，醫生為了快速摘取器官，沒想到一刀下去，亡者竟還有反應，這時才決定施打麻醉劑。可惜此刻已晚，因為先前一刀，必定因疼痛而使得亡者起瞋念，很容易入三惡道。
本片是另一種奉獻的方式，也就是在亡故之後，將自己的遺體捐給醫學院的學生，讓他們有機會練習解剖，故這些亡者甚受醫學院師生的尊敬，稱亡者為「大體老師」。因為透過自己這個色身，能夠對後代的醫生有著最直接的互動，在實習中慢慢學會如何看待一個人的軀體。
坦言之，人的色身是由阿賴耶識所出生，如果是後來才出生的，則必有毀滅的一日。若能領納色身的虛妄性，知道這一切都是假的，那這個人原則上可謂破了「身見」，但問題是人每天一睜開眼，就不斷地分別與抉擇，從而在末那七識的決定下，種下很多的種子而藏在阿賴耶識中。而原本清淨無染的阿賴耶識，卻藏有許多染污種子，這樣的道理是深奧難懂的，故釋尊云：「真非真恐迷，我常不開演」。
大體老師要成就其功德，當然有其難度的挑戰，首先必須去面對親人的指責，譬如大體放了一至二年以上，無法入土為安，這是很多長輩相當忌諱的。但其實經過四十九天之後，亡者的第八識與第七識早已去投胎，這也是為何亡者的女兒會逐漸感受不到母親過去的溫度，換句話說，這名因福馬林的防腐效果，而變得灰暗的人，似乎早已無法與過去的母親相比。
但因為父親與母親有互簽的舉動，這表示將來她的父親也必然要走上這一步，因此父女之間便有了辯證，這應該是全劇最精彩之處。但這是註定沒有結局的答案，有的反而是在辯證過程中的領悟。
為了讓學生有解剖的機會，亡者必須在停屍間呆上兩年的時間，雖然她的七八二識早已去投胎，但留一副軀殼，作了最有用處的利用，這是必須要付出相當大的勇氣與決心。
捐贈大體在國內的風氣尚不十分普遍，有的醫學院的學生還不見得能有大體可以解剖。這部紀錄片多少有一些提示作用，也許很多人看完這部片子，便能夠改變更多的心意，畢竟色身是虛妄的，唸佛之人都明白的道理，但真正能做到的有時反而不是佛教徒。
教解剖學的老師也說了衷心的話，她不會接納認識的人躺在解剖台上，親情的牽動，其實是相當複雜的。人活著一輩子究竟曾做過什麼？或能做些什麼？其實對每個人而言，都是未知的答案，道理很簡單，因為我們大都不願意真正去面對。
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