十年(Ten Years)

 

導演：郭臻、黃飛鵬、歐文傑、周冠威、伍嘉良
香港 / 2015年 / 104分 / 輔導級
禮讚：2015年亞洲電影節推介電影
並獲得2016年香港金像獎最佳影片
描述香港民主人權、言論自由與本土文化遭到侵蝕的狀況…

◎ 劇情簡介　　　　　

　　第一段「浮瓜」，在二0二0年五月一日的香港，因有兩個政黨人士欲辦老人愛心活動，但黑道大哥釗哥接到上面的密令，要一名手下槍殺其中一名政黨議員，亦即金民黨的楊金華與真愛聯合黨的林瓊梓，後來決定兩人都殺，因為如此會造成更大的混亂，有利國安法的制定，但長毛與Peter入內執行計劃時，反而被警衛一槍斃命。

　　第二段是「冬蟬」，黃靜與劉浩之是學「博物學」，在朋友阿迪的房子被拆之後，兩人默默地蒐集他住家附近的一切，並製成標本。但兩人似乎無法擺脫過去的記憶，遂決定要將自己也變成標本，永存洞穴中。在劉浩之喝了凝膠劑之後，黃靜卻仍然堅持原先計劃，在生命消失之前，其實是一直無法感知生命的存在。

　　第三段「方言」，是二0二五年時政府規定，不會講普通話的計程車司機，不能在金鐘與中環地區攬客，甚至各出入管制區與碼頭都被設限。阿漢的普通話一直說不好，也受到了很多檢舉，因越區載客要受罰；也載了普通話說不好的女職員含淚辭職，因為廣東話已淪為方言，阿漢覺得他失去的還更多。

　　第四段「自焚者」，敘述二0二五年一名社會運動領袖歐陽健鋒，因違反基本法23條而入獄，他在獄中絕食抗議而身亡，於是一名支持者在英國駐香港總領事館前自焚，引燃一場暴動。這自然與二0一四年香港的雨傘運動相仿。在許多學者接受採訪時，也大談香港獨立建國的各種看法，而最後顯示真相，自焚者是一名老婦。這是唯一以記錄片表現的短片。

　　第五段「本地蛋」，敘述開雜貨店的老闆阿森，接獲養雞場阿祥來電留言，謂雞場即將結束營運，請來自取最後一批本地蛋，以後有可能要買中國蛋或外國蛋了。阿森的兒子明仔在學校參加少年軍，穿著類似紅衛兵的衣服，四處去商店照相，譬如本地蛋就違法。而明仔在去書店時，總會通知書店老闆阿安，將一些可能違反法規的書先收起來，但依然遭到蛋洗，而在阿森制止下，明仔才說他並未丟蛋，阿安此時才開門，說蛋洗之事已經習慣，並帶他們去參觀他秘密收藏書的所在。

◎　劇情分析

　　「十年」是一部以多人創作的整體呈現，並對香港的未來做了「寓言式」的預言。在策劃人伍嘉良於二0一四年拍完紀錄片「趁還有墟」之後，感受到香港人在九七之後，逐漸對香港的現況有了更多的耽心，但這其實還是沒有一項較具體可關注的方向，於是經過與其他導演溝通之後，他選擇了五位導演的構想，而且不給予任何的限制，任由他們盡情發揮，甚至在最後剪接的排列，也沒有按照時間主軸來表現。

　　奇特的是，「十年」在二0一五年上映時，票房突破六百萬港元，而在第三十五屆香港電影金像獎中，獲得「最佳電影」，但卻沒有其他獎項的提名，這應該是全世界唯一的特例。

　　「十年」這部電影，充滿了對政治的批判，雖說是屬於「寓言」的方式，當然一定會遭到北京政府的全面封殺，也因此在下令禁止轉播之後，中國的民眾在網路各種平台上，都無法收視第三十五屆香港電影節的實況。

　　但「十年」的理念，卻開始在全世界發酵，各地的電影工作者，也陸續展開對「十年」的延續，譬如泰國的阿比查邦也將參與「十年泰國」，日本也籌拍了「十年日本」，而台灣也由佳映負責監製，預備拍攝「十年台灣」，讓我們拭目以待。

　　每一個地方的政府，都有一套屬於他們自己的管理方式，從而顯現一種政治態度，不管任何一種政治管理方式，其實都必定造成兩極化，有了受益者，必然有受害者，而面對母語廣東話全面被取代的憂慮，其實在台灣早就執行過了，那個不講北京話就必須被罰站的情形，許多人在小學時期應該經歷過，甚至還掛著「我講方言」的牌子，在校園中尋找另一名講方言者，才能把牌子掛在那個人脖子上，這近乎相互檢舉與殘害的情境，實在令人難忘。但究其原因，卻只是為了鼓勵大家講北京話而已。

　　然而許多人的耽憂卻也在後來都實現了，現今許多人會推說不會講台灣話，以為那是低劣的語言，其實語言是一種溝通的方式，若要比較其美感，那就相當分明了。北京話只有五音；而台灣話則有八音（七角），也就是語言的抑揚頓挫更多的音角，就會顯得更優美，而唐詩三百首若以台灣話來吟唱，其實是更加優美的。

　　本地蛋的蛋並沒有問題，而是本地兩字具有分化作用，因此雞蛋若由中國產地直接配送，這個問題自然就會被消除。而仿紅衛兵的少年軍，應該是一種比擬假設，若果是真實，那未免太可怕了。因為這種鬥爭的手法，殘害了過去中國的許多家庭，而整部影片最懸疑之處一直在追索一名自焚者，一直到最後才真相大白，因為老太婆經歷過文革與六四，縱然來到香港，卻又看到她所熟悉的殘暴，萬念俱灰下，她選擇了一種無言的抗議─自焚。而因桶子上印著商店的名字，那位老闆也遭受無妄之災，這種天外飛來的橫禍，坐在家中也受害，是任何人都無法想像，也百思不得其解的。

　　第一段的「浮瓜」講的也是政黨政治，而這些情節實在與台灣太相似了。社會低階的人，他們的生活不是當事者可以想像的，最後萎頓到只願跟著老大當小弟就心滿意足了，而在最後，終於有機會賺大筆鈔票，卻不知這是高明政治的騙局，死了兩名不會有人聞問的人，卻可以立刻達到製造的政治風向。誰敢說台灣不曾發生過類似的事件呢？檢視過去，作相對的比擬：其實就很容易發現許多問題的癥結點與根本原因。

　　「冬蟬」在五部影片中算是較抽象的，為何要蒐集標本？這與小川陽子的「記憶」是有極大的關連性。也許人無法存活太久，但卻能藉著標本展示於未來。喝了凝膠劑，是否就能變成標本？但不用質疑這一點，只要專注在快速移動的調性中，是否還有什麼值得我們能靜觀回首的？也許傳統的保存方式已經落伍，但不管用什麼方式或態度，蒐集者與被蒐集者之間的定位與互動，卻是另一種必須深思與檢視的。在最後黃靜與劉浩之，採取了各自不同的方式繼續蒐集，但卻在蒐集與被蒐集中產生了一種連結，也正是兩者心思一致，頻率一致地去對抗那段已經喪失的過去，存在的只是標本，而問題是標本之後呢？促使他們致力於標本的製作與蒐集的那個源頭，卻是始終都存在，而無法用標本來消除的。

　　在這個現實社會中，與人牽扯的東西實在太多，並非你獨善其身，便能平安無事，而對一種從文字演變而來的指控，縱然你提出抗辯而讓對方啞口無言，但你卻無法成為贏家，因為在看不見的背後，似乎有一股我們看不見的龐大勢力，像一座山擋在你面前，你無力推開也無法使力，於是便逐漸掉入一個你自認為理所當然的深淵之中，最終而無法自拔。

　　如果老太婆的自焚，是人最終所能做的抗爭與吶喊，而不免更增添這個世界的更多「無理數」？因為沒有盡頭，而且又不能回頭，請問此時我們該用什麼方法去面對未來呢？

　　「十年」不只是十年，也許會是千年、萬年，或是更久更多的年……。