主演：班‧艾佛列克(Ben Affleck)
歐嘉‧柯瑞蘭寇(Olga Kurylenko)
美國 / 2012年 / 112分 / 輔導級
禮讚：第69屆威尼斯電影節期間首映並參予競賽
從一段複雜的三角關係，衍生對生命的不凡見解...
◎ 劇情簡介
來自美國的自由作家尼爾在法國旅遊之際，認識了來自烏克蘭的單親媽媽瑪麗娜，兩人立刻打得火熱並墬入愛河，在同遊巴黎與聖米歇爾山旅行後，尼爾帶瑪麗娜與她十歲的女兒塔蒂安娜回到家鄉俄克拉荷馬州的鄉下生活。
從歐洲到比較草根性的美國鄉下，三人雖過著快樂的生活，塔蒂安娜甚至鼓勵尼爾應該娶她媽媽為妻，但因為鄉下生活的枯燥以及塔蒂安娜因不會說英語，於是三人的生活起了急遽的變化。不得已瑪麗娜只好帶著女兒回歐洲，並將塔蒂安娜交給她的父親，雖然前夫也已經再婚，但塔蒂安娜似乎如魚得水。
瑪麗娜在法國找工作卻四處碰壁，而在美國的尼爾因發現當地的核電廠及油田因不時流出鉛與鎘，使得居民處在隨時罹癌的危機中，原本欲來買地的買主紛紛打退堂鼓。尼爾縱然想以報導的方式揭發，但卻無能為力。
尼爾卻在此刻又遇見了過去的同學珍，當然也立刻與她燃起愛的火花。珍經營一家農場，兩人雖然在肉體上也有了更多的契合，珍甚至也主動提及結婚之事，但尼爾卻困惑於兩個女人之間，他說一個女人有無止盡的愛；而另一個女人卻將他拉回現實。珍在發現尼爾不會與她結婚後，她不禁感嘆，她與尼爾的過去是一文不值。
一名牧師告訴瑪麗娜要成為尼爾的妻子才能接受聖禮，於是再度來美國的瑪麗娜與尼爾舉行了婚禮，但這並沒有改善兩人的互動關係。而牧師面對這個貧困的社區也顯得無力解決，他不禁開始懷疑上帝是否真正的存在，龐大的工業帶給弱勢族群的似乎只有傷害，於是牧師在面臨調職的前夕，不禁茫然不解。
瑪麗娜也在某個情境中認識了一名女同志，或許在她的影響下，瑪麗娜竟然在大賣場認識了一名年青男孩然後隨他去了旅館，而後瑪麗娜受不了良知譴責，向尼爾說了抱歉，尼爾憤怒不已，將她推下車，但隨後又回來帶她回去。瑪麗娜在日後生下一個女兒，但她始終不解，為何兩個相愛的人會被恨取代一切？
瑪麗娜抬頭望向天際，似乎有某些啟示，她向尼爾表示會讓孩子保留他的姓。
◎ 劇情分析
愛是永恆的甜蜜，但卻注定不是完美的。
如果是永恆的甜蜜，這表示是一成不變，但人是無法承受一成不變的，再如何的傾心，似乎終有一天必然有瓦解的一刻。所謂「分久必合，合久必分」，真的是一成不變的道理。
如果你認為這一世的愛情是真愛而永恆，但卻也必須承受佛法中所謂八大苦之一的「離別苦」，因為最終的死亡，也會摧毀兩人相約的和諧與甜蜜。由此看來，所謂的「愛」其實是弱不禁風的。
剛開始的相識是多麼的激盪與狂熱，尼爾與瑪麗娜在歐洲的高鐵上，兩人也無法放下暫時的撫慰，好似只要一放手，對方便會消失在眼前一般。近乎性愛的遊戲在高鐵上不斷地上演，造就了慾望的極致表現。也讓人相信世間的男女情慾果然是一種「極樂」。
然而當瑪麗娜隨尼爾回到美國後，因為語言的關係、環境的差異，加上女兒的不適應，於是她與尼爾的感情也漸行漸遠；其實瑪麗娜也曾想融入美國的生活，但美國是以宗教來建構社會的結構，換句話說妳必須在星期日去教堂，而且受洗領聖餐，但神父（或牧師）以兩人並未結婚的同居關係是無法領聖餐的。
問題是同居到結婚這段路程，似乎還是很遙遠的一段路，這牽扯到尼爾與瑪麗娜兩人的心態問題，而這個問題似乎也是現代男女之間極大的困擾。好像一結婚之後便失去了掌控權，但若認真檢視，問他們要掌控什麼？其實他們也說不出一個所以然。
這只是一種社會暫時的趨勢，等到那一天趨勢又有了改變，結婚和生小孩又會變成熱門的事。也許這是社會的循環與規律，每個時期都會出現某些完全不同的意識形態。結婚只是其中一個例子而已。
在瑪麗娜回到歐洲後，尼爾又遇上了過去的同學，於是兩人又激起了另一場的激盪。由此證明，情慾有時與感情並非是一體的，如果感情是一種絕對，那麼尼爾就不應該與珍發展出這一段感情，從這個現象來探索，不難發現人性的複雜層面。
如果這個社會可以發展到將「愛」公有化，意思是每個人在結婚之後都有權力再度往外追尋，有些學者預測這樣的時代會在二0三五年發生，屆時人的人際關係又會變成另一種截然不同的價值觀，不管真假，我們從現在的社會現象或這部影片，似乎都能看出一些端倪。
然而人性總是自私而獨佔的，當瑪麗娜在大賣場與一男子到旅館中發生一夜情後，她向尼爾懺悔，尼爾生氣得不得了，但他從未檢視過自己對外的追索。
一對夫妻的另一半出軌究竟代表什麼意義呢？是因為自己的面子掛不住而使得自尊心受損？或是因為佔有慾有了缺失而難堪？若以個人為主體來檢視這件事不難發現，每個人其實都是以自己為主體來思考的，因此當認為主體受到侵擾之際，便不免產生抗拒，這正是現今男女相處的困境。
由於女權的日漸擴張，日後女人的行徑勢必會與男人等量齊觀，男人可以做的女人當然也可以，相反地，女人可以做的男人也能如法泡製。這並非是互相報復的行徑，而是表現在平等的對立之中。
「愛，穹蒼」的敘述手法是相當獨特的，我為這樣的電影取名為「MV的呈現」，以不受任何限制的生活瑣碎，任意地組合而成，有時情境的發生並非是當下的現象，將過去、現在與未來做了新的交集與呈現，從而表現出「愛」的無所不在。
呼應這段「愛」的無力感的則是神父堅定的信念，卻也無法拯救鄉人陷入大自然反撲的無奈之中。神如果是與人有如此緊密的關係，那為何神卻不願意真正地拯救人？甚至讓人陷入無助之中。
由此可以看出人的脆弱與無知，不管面對愛情或宗教，其實都突顯人類的渺小與無助，號稱萬物之靈的人其實還有許多無法自拔的陋性，而在連結宗教的渲染中，似乎依然故我，或許這是宗教所謂的「原罪」吧？
在追求真愛的同時，能否得到真正的救贖？這是目前絕對無法找到答案的一個問題。但這並不表示是永遠無解，而是人類必然要靠更多的自省，才能讓自己的生命價值觀展現另一種訊息。也許我們不是靠外在的救贖，而是必須從內在的思維中找到真正的真我。
導演泰倫斯‧馬力克在更早之前也以類同的手法拍攝了「永生樹」，很多影評都將「永生樹」歸納為宗教影片，其實本片也有異曲同工之妙，有著宗教的說教企圖，卻反而融入了獨到的戲劇手法，單憑這一點，泰倫斯‧馬力克堪稱為大師級的人物。
電影與戲劇永遠是變化萬端的，每一創作者都應該有他獨到的見解，在呈現作品的同時也能讓觀眾有耳目一新的感觸。「愛‧穹蒼」在這一點的表現上，可以說是相當成功的。正因為以MV手法的剪接，而使得自己的作品得以在世界影壇中獨樹一幟，這一點是值得國內拍電影的人努力學習的。
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