導演：大森立嗣
主演：黑木華、樹木希林
日本 / 2019年 / 100分 / 普遍級
禮讚：日本電影金像獎最佳女主角獎
講述典子由最初對茶道一無所知，慢慢掌握「先形後心」等茶道知識；習茶時度過的無數春、夏、秋、冬，經歷了求職 ...
◎ 劇情簡介
典子年輕時有表親美智子來家裡寄宿，兩人便一同上學。美智子比較活潑好動，也比較有新潮的觀點。而典子在功課上並非很出色，但卻嫻靜幽雅。也正是這樣，典子似乎與整個社會脫節，尋不到自己的出路。
在家人的建議下，典子與美智子在一九九三年成為大學生之後，便去茶道老師武田太太家中學茶道。武田太太第一天上課時，便以茶點招待，而兩人也在老師家中，見到一幅卷軸寫著：「日日好日」的字樣，兩人在這句詞句中，似乎有不一樣的領悟。
由於兩人平常要上課，老師特別約她們在星期六上課。老師很仔細介紹了茶道中的各項名詞與用品，如帛紗、塵打……等。也常常請她們吃菖蒲饅頭後再喝茶，同時也教她們喝完茶要出聲，因為這樣，執行茶道的人，才能發現對方已經喝完茶。
「茶筅」是一種用竹絲做的抹茶刷，泡茶時要以茶筅有韻律地旋轉，同時在進入和室時，要以左腳先進入，每塊榻榻米的步伐都要很精準，因為這樣才能顯現人的優雅。
茶道學習的過程是緩慢而艱辛的，相較之下，美智子便顯得較無耐性。因為較為外向，故常常請假到處去旅行。這當然會影響到典子的學習態度，因此典子在美智子去旅行的同時，偶爾也會請假，但失去茶道的薰染，典子似乎顯得惶惶不安。因此後來典子落單時，她也自己前往，並從中習得茶道的精華。
茶道泡茶也是分四季，並且也符合節氣。因此，冬天與夏天泡的茶會不一樣，當然也影響一個人的態度。但這也是磨練一個人的最佳方式。典子很喜歡一部電影「大路」，小時候看不懂，但此時看，卻有深刻的領悟，相信在未來有機會再看，一定更能領悟其中的大道理。
每一年喝的茶杯，也會隨生肖有所不同，也就是一個杯子，要在十二年之後，才能有機會再使用。偶爾老師也會讓每位學生當正客。美智子嫁給一名醫生，過幸福的日子，當然也放棄了茶道。一直到二0一八年，典子終於獲得老師的肯定，成為一名正式的茶道師，而這一切，也使得典子領悟了不一樣的生命。
◎ 劇情分析
「日日是好日」是日本的茶道教授森下典子自傳式的故事，嚴格地說，這並非是劇情片而是紀錄片。同時也成為日本茶道的一個示範影片。
必須一提的是，飾演典子茶道老師武田女士的，是日本國寶級的國民阿嬤樹木希林。她在「小偷家族」這部影片中有極精湛的演出，很可惜在拍完這部「日日是好日」之後便辭世了。
日本的「茶道」源自於中國，陸羽的「茶經」雖然是一種標竿，但卻不像日本人如此的注重形式。不論什麼樣的東西到了日本，一定會被延伸成為一套所謂的「道」。譬如空手道、棋道、花道……都在日本人的手上開枝散葉。但話雖如此，精湛地去研究設理，很符合日本人嚴謹的態度，這一點卻也是不能否定的。
喝茶注重喉韻及甘香之氣，而且茶也是養生之物，但日本卻將這種休閒的日常活動，提昇至精神意識層次，甚至自傲地將之歸納成為日本一種獨特的傳統禮儀，並成為日本的主流文化之一。
中國與台灣的喝茶文化比較少配點心，嗑嗑瓜子算是老人喝茶的樂趣，但日本的茶道為客人奉茶卻稱為「茶會」，並配有甜點。日本的茶道精神，是相當嚴謹的，並將茶道結合禪宗與淨土宗的精神全部融入，這也是為何茶道歷史上的名師都是和尚的原因，畢竟茶道是在十三世紀，由在中國留學的日本僧侶從唐朝帶回了茶，也帶回了禪宗思想。
天然禪師一日問門眾：「初一到十五是如何？」眾門人無一能回答，天然禪師遂代答：「日日好日；時時好時。」這些公案便成了日本茶道的精神。
其實以禪論禪，禪師之問是誘餌，並非是正問，只是徒眾愚魯，禪師只好如此自答，但日日是好日也並非直指真性，猶落在見聞覺知。
茶道以日日好日當作指標，這自然是一種生活哲學，但離佛道已遠。這可從日本茶道極為重視精神之外，並講究其內外佈置。譬如茶室規定四疊榻榻米，其間並配掛書畫，更甚者還以庭院為輔佐，再加上喝茶的道具，尤其陶製品更是茶道的重點。
日本鎌倉時代的臨濟宗，有一名僧侶南浦紹明在宋朝時來到中國，將径山茶會帶回日本，這才成為日本茶道的起源。其後不僅是僧侶飲茶，在公侯武士這些上流社會中也相當流行。
在戰國時代，千利休繼承歷代茶道精神，創立了日本正宗的茶道，他提出「和、敬、清、寂」來詮釋茶道精神。清寂是指冷峻、恬淡、閒寂的審美觀；「和敬」表示對來賓的尊重。而茶室的入口通常很矮，這是千利休從漁船上得到的靈感，要進入必須低頭才能入內，據說當時的豐臣秀吉就認為千利休是故意羞辱他，而種下日後殺死千利休的緣由。
千利休（1522–1591）少年時便熱衷茶道，他先拜北向道陳為師，學習書院茶，後來經北向道陳介紹，再拜武野紹鷗學習草庵茶。天正二年（1574年）做了織田信長的茶道侍從，織田信長在京都發生「本能寺之變」而生死不明，天下遂歸豐臣秀吉，而千利休也成了豐臣秀吉的茶道侍從。但豐臣出身貧寒，自卑感極重，他曾要千利休泡出令他感動的茶，否則性命不保，千利休沒泡茶，卻以稀飯配一顆酸梅款待，豐臣秀吉一邊吃一邊想起年青時的窘況，不覺落下淚來。
總之千利休是日本茶道集大成者，是一名偉大的茶道藝術家，他對日本文化藝術之影響，是無人可以比擬的。而戰國時代最終由德川家康統一，在江戶建立幕府，以至一八六八年明治維新，茶道持續輝煌了二六0年之久。
「日日是好日」其實記錄了茶道大部分的儀式，雖然太過表相化，從而喪失了喝茶的真諦，但其中所表現的幽靜美感，卻是另類藝術的展現。正統的茶道裡，是絕不允許談論金錢、政治這些世俗的話題，更不能用來談論生意，而他們談的大部分是有關自然的話題，相信在現在的台灣或中國，喜好喝茶的人是絕對做不到的。
如果日日好日是代表茶道，但這會淪為規則，而規則卻是人設立的；好日子也是意識行為，這與禪宗所言的「如來藏妙真如性」毫無關聯，但如果將日日好日來形容「如來藏」之體，那這個人是真實見道的。因為「如來藏」本來就不生不滅、不來不去、不生不死。這種並不只是領納，而是必須轉依，這種禪宗祖師所說的「無位真人」並不活在六塵或六識甚至六根之中，甚至也不活在五蘊之中，但卻能在生出十八界之後，與之和合運作，雖然能藏納任何善惡種子，但不影響其本性之清淨性。
由於日本的寺院思想大都來自唐朝的禪宗，但自古以來禪宗大德輩出，他們也喜歡喝茶，但卻不是論茶而是論真心之體現。龐居士與松山老和尚一起喝茶，龐居士端起茶杯云：「人人都有這個，為何不能說得？」松山老和尚：「總得要有人說。」龐居士見松山和尚自己喝茶，遂說：「和尚為何不邀人，獨自喝茶？」和尚云：「邀誰？」龐居士：「我龐居士呀！」和尚說：「難道要我潑你第二杓餿水？」龐居士遂不語。以此公案與各位分享。
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