導演：法提‧阿金(Fatih Akin)
主演：塔哈‧拉辛(Tahar Rahim)
崔娜‧蒂虹(Trine Dyrholm)
德國、法國 / 2014年 / 138分 / 輔導級
禮讚：2014年金獅獎法提·阿金
2014年威尼斯影展評審團特別獎、評審團大獎
2015年德國電影獎最佳電影配樂、服裝設計、最佳化妝獎
2015年德國電影獎最佳
故事將聚焦於一個敏感的歷史議題──亞美尼亞種族屠殺…
◎ 劇情簡介
一九一五年鄂圖曼帝國的馬爾丁小鎮，有一名鐵匠拿撒勒，他有個助手萊方對他刻意對土耳其富商提高打鐵的價錢，頗有怨言，使這使得篤信東正教的拿撒勒去教堂向神父告解。拿撒勒有個妻子與兩個雙胞胎露西妮與雅西妮，一家人尚稱和樂幸福。
由於第一次世界大戰英軍已經攻佔帝國，拿撒勒自認是鐵匠不會受到徵召，但沒想到半夜時憲兵入內，他拿錢賄賂，憲兵收了，但依然強行將他與弟弟賀蘭及妹夫法漢，擄至寸草不生的荒地，建造巴格達鐵路。妹婿法漢不幸因病喪生。
但英軍不斷逼近，士兵便自行撤退，正在慶幸重獲自由時，卻被一群傭兵所俘，傭兵為了節省子彈，下令用刀割斷他們的脖子，弟弟賀蘭在拿撒勒面前慘死，而本是小偷卻被抓來當傭兵的梅特因不忍殺人，下手略輕，使得拿撒勒逃過一劫，夜晚梅特帶水來救拿撒勒，但拿撒勒卻從此聲帶受傷無法講話。
兩人在半路分手，而拿撒勒獨自前往，卻被一名善良的阿拉伯商人歐瑪收留。也在這個地方遇上萊方，萊方告知他的雙胞胎女兒尚在人世，於是拿撒勒千里迢迢找到黎巴嫩，並在一百多家的孤兒院尋找。
雖然沒有找到，但卻看到兩個女兒的相片，透過消息知道雙胞胎被介紹並嫁給古巴的有錢人，於是拿撒勒決定應徵船員，藉此登上了開往古巴的船。而在古巴他也找到了介紹人的家，他是哈瓦那的理髮師。
只是令拿撒勒失望的是，理髮師告訴他，雙胞胎有一名逃難時跌斷腿，有錢人只要留下雅西妮，不要露西妮，但雅西妮表示若不收留兩人，她也不願留下。於是兩人又流浪到美國的一家成衣廠。理髮師為他拍了電報，但回電卻是兩人不在工廠工作。
拿撒勒堅持去美國，透過走私集團並以50美元的代價，終於登上佛羅里達。一路沿途登上火車，並在1923年在北達科塔州當鐵路工人，因救一名印地安女人而遭人擊昏，半夜醒來，終於找到一戶人家，就在三十里外的魯索小鎮，他看到了瘸腿的露西妮，這時他才知道雅西妮因寄生蟲而病逝。最終父女兩人相依地走向雪地的遠方。
◎ 劇情分析
人類歷史上，有較詳實記載的戰爭，是兩次世界大戰，或許由此而更了解戰爭對人類的摧殘與恐怖，導致大戰之後的「冷戰」。冷戰也許不是什麼壞事，在相互制衡下，誰也不敢輕舉妄動，從而使人類在相互的對峙中，產生了新的思考。
第一次世界大戰，其實也是一段值得正視的問題，這次戰爭使得鄂圖曼帝國瓦解，從1300年開始的霸業，在六百年之後獲得從新的洗牌。以希臘為例，便被併吞而亡國將近七百年。
「切」片在討論的是，這個帝國佔領的民族與國度其實相當長，種族之間雖處在相同的國度，但原有的文化與宗教卻是一種隔閡，也因為如此，看似平靜無波的社會，其實暗藏洶湧，而等情勢有了極大的變動之後，便展開了一場種族大滅絕的慘案。
第二次世界大戰德國人對猶太人的大屠殺，是廿世紀一項必須正視的問題，時至今日台灣一所高中的畢業慶典，模仿當時希特勒的盛事，都會引起許多國家的關注，可見這一場的歷史悲劇是多麼令人哀痛。
但在廿世紀初土耳其對亞美尼亞人的種族大滅絕，其實也是一場必須檢視的問題，雖然土耳其否認這件事，但許多的證據是無法否認的。土裔德籍的導演法提‧阿金便以這場大屠殺作為背景，再放置一段歷劫之後的父親不辭萬里之遙，憑一股毅力終於尋得已經瘸腳的女兒。
當這部影片在國際影展放映後，可能是主角拿撒勒因被割斷聲帶而不能講話，這使得後半段的情節似乎缺少了什麼，以致使得許多觀影者對這部影片有了折扣。但不能說話有時反而是另一種無言的抗議。因為一切的情境已經說明導演要說的一切，拿撒勒的無言反而是更悲壯的抗議。
土耳其的極端份子，當然對這部影片相當不以為然，法提‧阿金在接受土耳其一家雜誌專訪之後，也受到了黑函的恐嚇，這更顯得此地無銀三百兩的嫌疑。
法提阿金曾制定三部曲的順序，「愛情、死亡、惡魔」三個主題分別拍了「愛無止盡」、「天堂邊緣」及「切膚之歌」。
人之所以為人，是因為我們擁有一顆善良的心，但那是在平和的時代，若是身處戰亂或者不平等的境遇中，人的天使心會不會變成惡魔？
拿撒勒因看不慣土耳其的有錢人，故意提高打鐵的工資。此刻他的心其實有了變化，而他也深深感觸到自己落入心的惡魔方所，這會種下「惡」的種子，於是他急急去向神父告解。
但在面對妻離子散的同時，他已一無所有甚至差點失去了生命，在那個時刻他參予的傭兵，正好又遇上那名富商，但他已無力救援甚至不願救援。在戰亂的世界中，人生的天秤已失了準則，剩下的似乎只有「槍」才是主宰一切的人。
影片中的時空交待不得不用字幕交待，因為大屠殺的時間約在1915年至1917年。因主線一直在拿撒勒，而他的妻女便成了暗場人物。導演在影片中運用了兩次佛經所提的「中陰身」，這一點是相當高明的。第一次他暈倒十，是他的妻子來叫醒他，第二次在美國的鐵道上被打昏，是女兒雅西妮來叫醒他。
正因為當時的妻子死亡了，所以才以「中陰身」的方式來叫醒他，而在佛經中有許多記載，這就不得不讓人佩服導演的見識多廣。或許在其他經典中，也有類似中陰身的記載，不得而知，但能將之放置在電影中的情境，這不是一般導演可以做得到的。
台灣一般對電影的評論，我們暫且不談，倒是坎城影展2013年泰國的一部「波米叔叔的前世今生」這部電影值得一提，這部泰國片的製片水平其實是相當粗糙的，如果放置在台灣的金馬獎，可能在初選就會被淘汰，但這部探索生與死問題的電影，卻拿下了當年的金棕櫚獎。
這部影片其實在台灣甚少人能夠詮釋，若缺乏生命的厚度與真諦，自然無法了解「中陰身」的奇幻分段與生死。法提‧阿金在這兒給了我們一個極佳的示範。
「切膚之歌」雖然評價不一，但卻讓我們更了解鄂圖曼帝國在面臨瓦解的同時，發生在三不管地帶的悲劇，除了控訴戰爭引燃的人性糾葛之外，也提供了部分「亞美尼亞大屠殺」的指控。儘管土耳其政府不斷地否認，就像當年台灣228事件一樣，終究還是會水落石出的。但就算過往的事件曝光，又能如何？畢竟一切都已成過往雲煙，也許那些悲慘的事，最終都會像沙漠中那口井中被殘害的屍體一樣，永遠深埋在沙漠之中吧？
拿撒勒遭遇屠殺的地方，大約在敘利亞附近，而廿一世紀的今天，這塊土地似乎又再度發生相同的糾紛與動盪，歐洲難民也由此產生，相互對待的後續，永遠會有永無休止的因果關係，也許有人不相信因果論，這是屬於個人的意志與思維，我們不予置評。我們關懷的是人類永無休止的殺戮，這實在是人類最愚蠢的行為。
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