導演：芭絲卡‧布莎杜(Pascale Pouzadoux)
主演：瑪蒂‧薇拉隆加(Marthe Villalonga)
桑德琳‧波奈兒(Sandrine Bonnaire)
法國 / 2015年 / 106分 / 普遍級
描述前法國總理利昂內爾·喬斯班母親兼人權鬥士蜜海兒·喬斯 ...
◎ 劇情簡介
年輕時曾擔任助產士的瑪德蓮，她已經九十二歲了，今天家人齊聚一堂為她慶生，沒想到瑪德蓮卻當眾宣佈，她再一個月後就要離開人世，因為她現在漸漸無法自理，即使是一件外衣，對她而言都是無比的沉重。
瑪德蓮的兒子皮耶長期在中國經商，幾乎很少在家，但聽了母親的告白後，他第一個不能接受，甚至認為母親是不負責任，遂負氣離去。
女兒黛安雖然驚訝，但她較能理解母親的想法，雖然她的丈夫正為開始經營餐廳而忙碌，而兒子麥斯原本要去澳洲衝浪，為此而將機票撕毀。
瑪德蓮年輕時是一名社運份子，也是女權運動的支持者，她之所以有這樣的想法，只是希望自己直到生命盡頭都能有自己的尊嚴，甚至由此而彰顯對生命的熱情與智慧。唯一同意她的作法的，是常來照顧她的傭人維多莉亞。
瑪德蓮認為自己沒有把意思表明清楚，希望能夠與兒子皮耶好好談談，但沒想到皮耶反而大發脾氣，他認為每個人都應活到生命盡頭，而與家人共度那些時光，而不是自己一走了之。皮耶激烈的動作使得瑪德蓮因恐懼而哭泣，皮耶更進到房間搜查，果然找到一大包的藥物。
瑪德蓮依舊按照原訂計劃進行，她把所有的東西都分配給親朋好友，在物件上都註記了名字。黛安逐漸體現母親的用心，慢慢傾向瑪德蓮的想法。
而這一次，瑪德蓮因在浴室跌倒，最後躺在地上動彈不得，黛安一直打電話卻無人接聽，於是叫兒子麥斯騎機車載她去找瑪德蓮，所幸瑪德蓮尚有呼吸，叫了救護車送到醫院，這才挽回一條命。
在醫院內的其他老人，其實也都與瑪德蓮有相同的想法。在出院後，瑪德蓮尿床的事，使黛安有更不一樣的想法，她幫母親洗澡，兩人偶爾也在浴缸相擁，她知道母親有一名情人喬治，遂開車載她去見最後一面。瑪德蓮也將決心告知喬治，喬治也只能傷感地目送她離去。
終於到了她預定的日子，瑪德蓮利用不同的醫生開出的安眠藥，終結了她自己一生，而黛安也只能傷感地面對母親決定的這個時刻。
◎ 劇情分析
依佛經的記載，我們此刻是賢劫，而賢劫會有千佛出世。第一尊佛為拘留孫佛，當時人的壽命是八萬四千歲，第二、第三尊佛的眾生最少也都有七萬多歲，釋迦牟尼是第四尊佛，人壽卻不滿百歲。而下一尊佛降世時，人壽又會回到八萬四千歲。
人為何同樣面臨出生，但卻有不同的壽命與長短？這自然是與每個人的業果有關，然而生命不管長短，就是一個分段生死，人必須修行至十地，才能完全去除分段生死的種子，但這是近乎佛的世界，一般人恐怕很難體會，總是無法了解為何一個人此生並未為惡，但卻在年紀尚輕便必須面對死亡，因此便對生命產生了極大的抱怨與不滿，但要真正面對人生這些難題，似乎必須以超然絕對的心情去看待，否則永遠無法了解生命的實相。
本劇中的瑪德蓮其實一向對生命樂觀，她從事助產士的工作，多少生命透過她的接引而來到這個世界，她應該是最懂生命的人，但在九十二歲的生日，卻宣佈自己的死期，突來的舉動自然引起家人的震驚與抗拒。
大兒子皮耶的說法其實也沒錯，縱然年老力衰不也是要以家人為重？其實很多老人與瑪德蓮的境遇是一樣，只是因為不捨。捨不得今生的名與利；捨不得今生的眷屬與曾有過的愛戀。人總是得在面臨無常之際，才會猛然醒悟，萬般皆無常，生不帶來死不帶去。
瑪德蓮的身體狀況看似不錯，但只有她自己知道體內的器官已經逐漸衰敗，於是在人世上的一切應對，便會出現窒礙難行，從而便失去了起碼當人的尊嚴，這是瑪德蓮堅持離去的主因。
瑪德蓮的認知是知天命，人已至百歲已至極致，就算活過一百歲，若只是躺在床上，或在醫院佔據一張床，其實反而帶給這個社會無限的負擔，這反而是有損陰德的事。以台灣為例，因為醫術發達以及醫療設備的齊全，很多老人受到體貼的照顧，這本來是一件好事，但慢慢地發生了一些現象。
從病人的角度，許多人因健保的繳費，總有許多人以撈本的態度，幾乎賴在醫院。從醫院的角度，醫院也希望病人能住院看病，如此也能為醫院帶來更多收益。坦白說，這也是健保一直虧損的原因，甚至為了虧錢還加收二代健保，這是台灣的人文主義素養極低的原因。
瑪德蓮的一生是簡樸而豐富的，她留下的東西都很簡單，但意義不凡，譬如她將女兒戴安小時候剪下的辮子保留下來，最後將辮子當禮物送給黛安，在台灣若是母親在大限來臨之際送她辮子，一定會相當失望的。
瑪德蓮在現實生活中，她的兒子當過法國總理，而在她生命的尾端，都是女兒戴安陪伴的，也因為透過戴安細心的觀察，最後再將這些過程與細節寫成一本書出版，從而成就了這部電影。
瑪德蓮的現象，在日後的台灣，也必然會出現。別忽略了台灣已經進入准老人國的階段，也許會有更多的人像瑪德蓮的生命態度，一定會倍數增加，到那時候，我們的家庭與社會該如何去面對呢？
其實從宗教的立足點來看，自殺並不值得鼓勵，因為這是違背天命的。人在老年之際，自然年老力衰，因此許多病症會接踵而來，而這種讓老人面對病魔的糾纏，而以自殺為逃避的應對方式，這反而會導致後續更嚴重的業果。
佛教是講求因果關係的，「生、老、病、死」本來是人生必然要接受的八苦之數，何況人的分段生死種子，也早就注定了人的此生壽命，而這些入世法任何人都無法逃避，也許你欠了許多人的債，但也有許多人欠你的債，這種互對的業因，是必須以承受來化解的，自殺也許從現象界中是一種解脫，但依佛法卻是絕對不容許的。
瑪德蓮的自殺，從電影的角度而言，似乎是一種名正言順的事，因為她不將麻煩帶給家人與社會，這未嘗不是一種功德性。但從另外角度來思考，瑪德蓮若帶給家人的麻煩，或許是因為家人欠她的業識因緣。如此自殺逃避，也就規避了這些業識，但此世若無緣成立，那麼在下輩子這些業果因緣依然還是要償還的。提到這個論點，只是提出宗教的論點，而且是一種實相正理，希望用平和的態度來加以討論。
有些人在臨終之際，能夠安祥去世，這自然是極佳的現象，但一般人其實也很難有這樣的際遇，但面對老與病，還是必然要去面對，用最堅毅的態度去承受現象界中的必然，直到生命注定的最後一刻。這應該才是一種面對生命應該有的態度。
自殺有另一種美化的說法稱為安樂死，其實瑪德蓮正是自己執行安樂死，這會是所謂的「善終」否？一般自殺的人，其實在後續都並不是很理想結果，也許我們無法預測日後死亡的去處，但生命應該著力在自然，若由道家思想也還是與佛法存在相同的看法。未來的社會也許會有類似新的觀念和想法，但或許還是得從了解實相生命的意義之後，才再作決定是較為理想的。
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